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| • #跟帖# 哈哈，我和你不常來幾壇，別人不了解。 [幾曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-11-29 | |
| • #跟帖# 不同的世界觀都會有自己的社會基礎，這毫不奇怪，但奇怪的地方在於我們這個族群 [幾曾回首] - 沙夫(345 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 德行，是修為的目的，但很少有人意識到其實更重要的是它還是 [幾曾回首] - 沙夫(32 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 這種缺乏就表現在了明明是基礎性的東西變成了少有人知的高曲，明明是人丁興旺的集市卻又成了和寡的去處。被 [幾曾回首] - 沙夫(245 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 我非常讚同你的“小說可以不讀，但散文、哲學一定要讀”的觀點。這也是我一直在 [幾曾回首] - 沙夫(132 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 哈，蛙兄，可能你誤解“多哥”網友了， [幾曾回首] - 沙夫(232 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 上次失落了，這次又失明了，真是讓人無限地同情。來，給無知又失明的添點真知和光亮： [幾曾回首] - 沙夫(57 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 多哥網友，你的"要多讀"的建議很有價值。哲學成了高曲而和寡，這應該說是我們族群的悲哀。在西方社會，無論是在理論界還是在日常生活中 [幾曾回首] - 沙夫(82 bytes ) 2020-11-28 | |
| • #跟帖# 哈哈，你選擇性地失明了，沒看到那是被指正了的謬誤嗎？就像是上次你我之間討論的結果一樣，還記得嗎？看來你以往的發言是 [幾曾回首] - 沙夫(168 bytes ) 2020-11-28 | |
| • 《真知被發現在思辨的過程中----以康德的二律悖反為例》 [幾曾回首] - 沙夫(100695 bytes ) 2020-11-28 | |
| • 《如何解讀“無體係”的閑言碎語----聊聊梭羅》 [幾曾回首] - 沙夫(66361 bytes ) 2020-11-20 | |
| • #跟帖# 你還是沒有能分清歸納與演繹的問題及表象和性質的界限。 [幾曾回首] - 沙夫(51 bytes ) 2020-11-17 | |
| • #跟帖# 如果你知道是一種判斷，那麽沿著你的"陷阱"說，不是很順理成章的事嗎？ [幾曾回首] - 沙夫(87 bytes ) 2020-11-17 | |
| • #跟帖# 人類曆史乃至思想史，都是客觀的產物，不是先念的植入，放眼看看 [幾曾回首] - 沙夫(649 bytes ) 2020-11-16 | |
| • #跟帖# 哈哈，我讀過的文章多了去了，我的文章也有很多人在讀。不過那不算什麽，都是一家之言， [幾曾回首] - 沙夫(1164 bytes ) 2020-11-16 | |
| • #跟帖# 再舉一個例，你我乃至千萬人的移民行為不也證明了社會契約論的原理的普遍性嗎？ [幾曾回首] - 沙夫(168 bytes ) 2020-11-16 | |
| • #跟帖# 我們縱觀曆史可以看到的是，社會契約論的觀點是可以涵蓋整個人類曆史中幾乎所有 [幾曾回首] - 沙夫(1045 bytes ) 2020-11-16 | |
| • #跟帖# 理論是從實踐中總結出來，而作為理論的根據，各事物間的關係何時能被人類意識到， [幾曾回首] - 沙夫(629 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 更何況，社會形態的出現是遠早於資本主義社會出現的事了，社會契約論的普遍意義幾乎可以涵蓋到奴隸製社會的形成。所以，社會契約論根本 [幾曾回首] - 沙夫(104 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 社會契約論談的是社會何以成立的問題，而社會成員身份的轉換是 [幾曾回首] - 沙夫(323 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 哈，看起來你想要談的問題和我在談的問題不在一個層麵或一個領域裏了。至少 [幾曾回首] - 沙夫(512 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 社會契約論的基礎在於人類為了追求經濟利益和自身安全而趨同的現象；而追求這 [幾曾回首] - 沙夫(410 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 眾人為一己之利而趨同，這不就是公眾意誌嗎？進而生成政府，這不就是實際嗎？所以，社會契約論幾百年來一直是社會理論的基礎。 [幾曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-11-15 | |
| • 《盧梭的'社會契約論'是怎樣產生的》 [幾曾回首] - 沙夫(52478 bytes ) 2020-11-15 | |
| • #跟帖# 好啦，就此打住吧，以後有機會多切磋多商榷。似乎我們的興趣有很大的共同性。 [幾曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-11-07 | |
| • #跟帖# 在學術研究領域裏從來沒有常識一說，可能那是目前國內文化上的一種習慣，也可能你接觸到的是國內一成不變 [幾曾回首] - 沙夫(2073 bytes ) 2020-11-07 | |
| • #跟帖# 我認為不存在這樣的問題。 [幾曾回首] - 沙夫(10954 bytes ) 2020-11-07 | |
| • #跟帖# 是嗎？請兄弟一起來分析一下看看：） [幾曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-11-07 | |
| • #跟帖# “相對地趨於落後”與“孕育了”和“與。。。密不可分”並不矛盾， [幾曾回首] - 沙夫(368 bytes ) 2020-11-07 | |
| • #跟帖# 這篇是我隨手從博客裏抽出來應景的，有關的材料我在另外的文章裏有過闡述了。現在就你所言的“契約”，我再抽了一篇相關的貼在上麵供斧正 [幾曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-11-06 | |
| • 《我們這個彷徨在“魚”與“漁”之間的族群》 [幾曾回首] - 沙夫(85329 bytes ) 2020-11-06 | |
| • 《來自同一條戰壕裏的不同聲音----談談法國啟蒙運動中的盧梭》 [幾曾回首] - 沙夫(43305 bytes ) 2020-11-06 | |
| • 《答讀者問：洛克是如何煉成的》 [幾曾回首] - 沙夫(51059 bytes ) 2020-10-30 | |
| • #跟帖# 你說的“人權平等”觀，在倒數第三段有提到了，你可以再看一下： [幾曾回首] - 沙夫(2689 bytes ) 2020-10-27 | |
| • #跟帖# 是的，有人說他是心血來潮，也有人說他是因了熱愛中國。 [幾曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-10-27 | |
| • #跟帖# 早年看過劇本，劇情並不 [幾曾回首] - 沙夫(125 bytes ) 2020-10-26 | |
| • #跟帖# 恐怕還不隻是本壇吧？凡是 [幾曾回首] - 沙夫(94 bytes ) 2020-10-26 | |
| • 《從伏爾泰看法國啟蒙運動的英國血脈》 [幾曾回首] - 沙夫(52574 bytes ) 2020-10-26 | |
| • 《伏爾泰為什麽要敲桌子？》 [幾曾回首] - 沙夫(52796 bytes ) 2020-10-25 | |
| • 《難料的世事與可預見的將來》 [幾曾回首] - 沙夫(126216 bytes ) 2020-08-28 | |
| • #跟帖# 可能這也要看地區，富裕的地方有條件可以，但窮困的地方不見得有這樣的條件。 [幾曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-07-29 | |
| • #跟帖# 啊，有個別和集體之別倒是沒有聽說過，有實例可據嗎？ [幾曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-07-29 | |
| • #跟帖# 多謝有言兄的高看：） [幾曾回首] - 沙夫(1235 bytes ) 2020-07-29 | |
| • #跟帖# 多哥兄說得不錯，全屍歸故裏是中國人的傳統世俗。但桑海滄田，今天的世界已然不再是過去的那個桃花源了。 [幾曾回首] - 沙夫(371 bytes ) 2020-07-29 | |
| • 《兄弟，馬革裹屍何處還？》 [幾曾回首] - 沙夫(48672 bytes ) 2020-07-29 | |
| • 《相向而行的自然、或然和定然給生活的一點啟示》 [幾曾回首] - 沙夫(165580 bytes ) 2020-07-14 | |
| • #跟帖# 哈，莫不是你又啟迪出另外的一個境界啦？ [幾曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-07-04 | |
| • 《侃侃閱讀的三重境界》 [幾曾回首] - 沙夫(65609 bytes ) 2020-07-04 | |
| • #跟帖# 其實在真理麵前也不一定就必定是人人可以平等了。因為還有解釋權等等的門檻呢。這又牽涉到社會地位的問題了。哈 [幾曾回首] - 沙夫(0 bytes ) 2020-06-27 | |
| • #跟帖# 是的，“看不同的人，說明了職業地位並不能改變一個人的社會地位。 [幾曾回首] - 沙夫(278 bytes ) 2020-06-27 | |
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