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(2011-07-20 16:15:32)
3群經略說3.2.詩3.2.1“詩”、“書”向來並稱。其實，“詩”之與“書”，相去甚遠。首先，《詩經》中最早的作品大約不早於周朝，比《尚書》中最早的文獻晚出七、八百年，時代不可同日而語。其次，《尚書》是曆史檔案記錄，而曆史檔案是文明發展到一定階段必然產生之物。故《尚書》的出現，具有必然性。《詩經》是一部以文學形式出現的政治手冊，這樣的著作固然有[閱讀全文]
(2011-07-19 15:47:29)
3群經略說3.1.書3.1.10現存《尚書》按朝代次序分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四個部分，共五十八篇。各部的總篇數以及真、偽古文的篇數如下：總篇數偽古文真古文虞書514夏書422商書17107周書321220合計582533偽古文占全書總篇數的43%，《商書》的作偽程度最為嚴重，偽古文的篇數超過一半；《周書》總篇數占全書的55%，其中偽古文占37.5%。偽古文二十五篇姑置之[閱讀全文]
(2011-07-18 16:08:14)
3群經略說3.1.書3.1.9“前偽孔傳”究竟出於何人之手？有可能為鄭衝，然證據不足，未可斷言。至於“後偽孔傳”的作者為誰？或以為王肅、或以為鄭衝、或以為皇甫謐、或以為梅賾，眾說紛紛，莫衷一是。其實，王、鄭、皇甫等三人，皆隻可能是“前偽孔傳”的作者而不可能是“後偽孔傳”的作者，之所以遭受懷疑，隻因誤將前、後兩“偽孔傳”當作一書所致。至於梅賾之遭[閱讀全文]
(2011-07-17 17:29:16)
3群經略說3.1.書3.1.8最早懷疑這部“後偽孔傳”為偽作的人，是南宋學者吳棫。吳棫在所著《書裨傳》中指出：“後偽孔傳”新增添的經文遠不如原有的經文艱澀難懂，不像是真的古文。不過，這種從文體上提出的懷疑，不容易令人信服。令“後偽孔傳”之為偽作成為定論的功臣，當首推清代學者閻若璩。閻若璩盡二十年之功，寫成《古文尚書疏正》一書，羅列“後偽孔傳”作[閱讀全文]
(2011-07-16 07:52:43)
3群經略說3.1.書3.1.7（2）“永嘉之亂”後，中原一帶“五胡”割據，史稱“十六國”；西晉王室逃至金陵，偏安江左，史稱“東晉”。東晉之初，朝廷拮拘，用於學術、文化之經費大減，博士之職由原來的十九名減至九名。其中職掌《尚書》者僅得兩名，一名傳鄭玄之學，另一名所傳授者竟然既非賈逵、馬融之學，亦非王肅之學，而是“前偽孔傳”。鄭玄之學得以經動亂而不衰[閱讀全文]
(2011-07-14 19:29:35)
3群經略說3.1.書3.1.7王肅，曹魏時大儒，王朗之子。王朗師承楊賜，以精通《易經》著稱。楊賜即號稱“關西孔子”的楊震之孫、因“雞肋”聞名並也因此而見殺的楊修之祖，故王肅之學，同賈逵一樣，也是家學淵源。王肅還有個更為知名的親戚，晉代創建者之一的司馬昭，正是王肅的女婿。王肅於《尚書》、《詩經》、《左傳》、《論語》、“三禮”等皆有注釋，並皆得以立[閱讀全文]
(2011-07-13 16:34:15)
3群經略說3.1.書3.1.6不過，東漢古文《尚書》學派雖然在學術界大盛，今文《尚書》畢竟是學官的基礎教材。東漢朝廷於今文五經皆製訂了標準讀本，用漆寫成。因藏於皇宮藏書閣蘭台，故稱之為“蘭台漆書”。民間所傳授的今文五經版本頗有差異，不見得盡與“蘭台漆書”相同，為保證能通過朝廷的考試從而獲取官職，於是有應試者買通掌管“蘭台漆書”的官吏，篡改“蘭台[閱讀全文]
(2011-07-12 18:48:43)
3群經略說3.1.書3.1.5然而，古文《尚書》的好景不長。王莽的新朝不旋踵而亡，繼起的東漢開國之君劉秀是今文《尚書》的信徒，他選擇今文《尚書》家歐陽派的學者桓榮為太子的師傅。太子即位為漢明帝，又特別尊寵師傅，桓榮一家接連三代為五皇帝之師，授業於桓氏的弟子數以千計，得以貴為公卿者不勝枚舉，桓氏一門之盛，古今無匹。東漢後期，桓氏弟子楊震又是一連幾[閱讀全文]
(2011-07-11 16:21:51)
3群經略說3.1.書3.1.4漢成帝、漢哀帝之時，劉向、劉歆父子曾先後奉敕整理皇家藏書。劉歆將整理結果總結為《七略》。據《七略》所述，至漢末之時今文《尚書》與古文《尚書》在版本上皆出現了一些變化。大、小夏侯兩家的今文《尚書》仍作二十九篇，沒有變動。歐陽家的今文《尚書》卻把《盤庚》篇拆為上、中、下三篇，內容雖未變動，目錄卻列為三十一篇。古文《尚書[閱讀全文]
(2011-07-11 16:20:32)
3群經略說3.1.書3.1.3經伏生傳授的今文《尚書》由朝錯帶回漢朝廷，得以立於學官。孔安國本是今文《尚書》博士，其再傳弟子歐陽高、夏侯勝、夏侯建（史稱大小夏侯）分別開創終漢之世盛況空前的今文《尚書》三大流派。由此可見，孔安國本應是今文《尚書》學派的始祖之一。然而，孔安國與今文《尚書》的關係卻不大被後人提及，反而與古文《尚書》結下不解之緣。這不[閱讀全文]
