博文
(2011-07-03 13:46:33)
2經學起源2.1（2）退一步說，即使今本《孔子家語》並非後人偽作而確為漢代真本，其有關孔子身世敘述的可信度也遠不可與《史記》同日而語。何以言之？曰：其說有四：其一，司馬遷父子身為朝廷史官，不僅有機會閱讀民間流傳的文獻，以及由民間獻上朝廷、未曾在民間流傳的古籍，而且有機會閱讀不為外人所知的、藏於朝廷的秘笈。反之，《孔子家語》的作者不明，無從[閱讀全文]
(2011-07-03 13:44:44)
2經學起源2.1（1）雖然六經之中隻有《春秋》一經勉強堪稱孔子所作，稱孔子為經學之創始人卻未嚐不可。理由何在？曰：理由有三。其一，先孔子之經文極可能經過孔子編輯、刪節、修改。其二，先孔子之經文經過孔子的傳授之後，方才成為一門係統的學術。其三，後世之經學家，無論流派為何，皆尊奉孔子為其鼻祖。在這三項理由中，最後一項最為重要。即使日後有證據推[閱讀全文]
(2011-07-02 16:16:41)
經學導論1.2(2)至於“春秋”，其實本為“史記”之通稱。《墨子·明鬼中》有“周之《春秋》”、“燕之《春秋》”、“宋之《春秋》”、“齊之《春秋》”等語，即各國史記皆稱“春秋”之證。據《呂氏春秋·當染》，墨子為史角弟子。史角當為尹佚之裔。尹佚為周武王時史官，故亦稱史佚，其後裔遂以“史”為氏。《漢書·藝文誌》於墨家下首列《尹佚》，正墨子學派源自[閱讀全文]
(2011-07-02 16:13:48)
經學導論1.2(1)所謂“經典”，在如今為“權威性著作”之意。在古代，其本意不過是書籍之通稱而已，既無權威性可言，亦不得為儒家所專有。先秦非儒家而稱“經”的子部著作屢見不鮮。比如，《管子》有“經言”九篇；《墨子》有“經上”、“經下”兩章；《老子》又稱《道德經》；《莊子》又稱《南華經》；《列子》又稱《衝虛經》，皆非儒家經典。但凡論及國家製度[閱讀全文]
(2011-07-01 20:43:13)
經學導論1.1所謂經學，簡言之，即傳授與研究儒家經典之學。所謂儒，在上古之時本是巫、史、祝、卜的通稱，爾後成為孔子學術流派的專稱，自從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術之後，又逐漸演變而成讀書人的通稱。巫、史、祝、卜，其所執掌，細言之，雖然有別；要言之，則不外乎溝通天地神人。所謂溝通天地神人，也就是原始宗教之所事事，比如天旱而求降雨、人死而祈安[閱讀全文]
(2011-07-01 20:36:53)
柞裏子（第二作者）新作《經學通論》業已由中華書局出版。將陸續摘錄於此以享同好。出版訊息見如下鏈接：http://www.zhbc.com.cn/book_view.asp?bid=8988=============================作者前言《經學通論》依據先君馬宗霍未完成之遺稿改寫而成。先君於1936年出版其《中國經學史》後，旋即著手撰寫《經學通論》。計劃中之《經學通論》分“經學簡史”與“群經略論”兩部分。“經學簡史”[閱讀全文]
(2011-05-03 19:04:34)
奧死馬的死訊傳來已經過去48小時，該說的、不該說的，都已經有很多人說過很多次了。當然，所謂該說與不該說，皆視聽者的立場而定。在甲看來該說的，極有可能正是乙認為不該說的。反之亦然。柞裏子既沒有，也不可能遍覽群賢的發言，所以如果以下的閑話與某某人所說者雷同或者大同小異。柞裏子不打自招，屬於剽竊。像奧死馬這樣的人物之死，少不得會有人寫上好幾[閱讀全文]
(2011-05-01 15:02:18)
接連寫了兩篇談論奧巴馬出生證的雜文，或誤以為柞裏子是維護出生地特權的鐵杆。其實恰恰相反。柞裏子不是什麽高人，怎麽會有那麽高尚的情操！什麽是高人？為別人的利益奮不顧身的人才是高人。柞裏子一心為自己的利益著想，正是高人的對立麵。什麽是柞裏子最大的利益？作為一名非本地出生的外來移民，利益之大，莫大於爭取到當選總統的權利。唯有取得這樣的權[閱讀全文]
(2011-04-29 10:20:20)
在華人超市買回一袋紅棗。回家一看，袋上赫然印著“貢棗”兩個漢字，外加RoyalJujube兩洋文。一邊吃棗，一邊打開某攝影網站，看到幾張故宮的照片，附帶文字說明，大意是：故宮日日遊客如雲，人滿為患。觀照畢，順便瀏覽洋文新聞網站，一連橫掃N站，頭版一概不缺大英帝國王孫的婚訊。或問：貢棗、故宮、王孫，有何幹係？曰：大大的有。商標品牌，意在推銷。稱“貢[閱讀全文]
(2011-04-28 14:25:21)
奧巴馬終於將其出生證公布於眾。或問：還有什麽可說的？答曰：不僅有，而且有。如果這出生證如假包換，奧巴馬為何不早公布？難道盡可能推遲可以獲取什麽政治利益？推之以常理，絕對無此可能。然則，奧巴馬為何出此下策？答案可以有兩個。其一，套用一句孔老二的話：奧巴馬愚不可及。其二，經過多時的磋商權衡交易，美國權勢中堅終於就奧巴馬出生證事件達成協[閱讀全文]
