馬太福音13：53----14：36

53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裏， 54 來到自己的家鄉，在會堂裏教訓人，甚至他們都稀奇，說：“這人從哪裏有這等智慧和異能呢？ 55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？ 56 他妹妹們不是都在我們這裏嗎？這人從哪裏有這一切的事呢？” 57 他們就厭棄他。耶穌對他們說：“大凡先知，除了本地、本家之外，沒有不被人尊敬的。” 58 耶穌因為他們不信，就在那裏不多行異能了。

從13：53到16：20，馬太記載了不同人群對於耶穌兩極化的反應。13：53--14：12 首先記載了主耶穌和施洗約翰受到的拒絕和殺害。主耶穌是被自己家鄉的人拒絕，他們無法相信和接受他們所熟悉的同鄉耶穌會有如此奇異的能力，便厭棄祂。施洗約翰則被處死。

通常情況是，對於一個有特殊能力的人，往往是其家庭成員、小時的好友、或者其他認識他很久的人，會成為最後一個承認他擁有特殊能力的人。因此，主耶穌說：” 大凡先知，除了本地、本家之外，沒有不被人尊敬的。“ 也因為同鄉人的不信，主耶穌便不再多行異能給他們了。

這裏是馬太福音最後一次記載主耶穌進入會堂傳道。在祂自己的同鄉中間，先是稀奇，然後是厭棄，跟著是不信和拒絕。這是何等的諷刺！

1那時，分封的王希律聽見耶穌的名聲， 2 就對臣仆說：“這是施洗的約翰從死裏複活，所以這些異能從他裏麵發出來。” 3 起先，希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裏， 4 因為約翰曾對他說：“你娶這婦人是不合理的。” 5 希律就想要殺他，隻是怕百姓，因為他們以約翰為先知。 6 到了希律的生日，希羅底的女兒在眾人麵前跳舞，使希律歡喜。 7 希律就起誓，應許隨她所求的給她。 8 女兒被母親所使，就說：“請把施洗約翰的頭放在盤子裏，拿來給我。” 9 王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她。 10 於是打發人去，在監裏斬了約翰， 11 把頭放在盤子裏，拿來給了女子，女子拿去給她母親。 12 約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。

這裏馬太記載了施洗約翰被監押以及被殺的原因和情況。這個希律王是小希律，大希律的三個兒子之一，他分的治理的地方包括加利利和Perea。施洗約翰被抓是因為他公開指責小希律娶了他弟弟腓力的妻子西羅底（她的女兒就是6節那位可能跳舞取悅希律的撒羅米），也因此被西羅底憎恨。因此，希羅底借小希律生日醉酒的狀態，借機除掉了施洗約翰。這裏的重點可能是第2節，小希律以為耶穌是施洗約翰複活了，在他眼裏，施洗約翰就是個能行異能的人，耶穌如果是約翰複活，自然也會有異能行出來。聖經並沒有記載施洗約翰行過什麽異能，小希律為什麽這麽想，我們也不清楚，馬太在這裏的用意，可能隻是說明，有一些象希律這樣的人，對耶穌究竟的身份，是糊裏糊塗的。

另一方麵，馬太也可能通過施洗約翰的結局，來預示著主耶穌也勢必會遭遇同樣的結局。

13 耶穌聽見了，就上船從那裏獨自退到野地裏去。眾人聽見，就從各城裏步行跟隨他。 14 耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。 15 天將晚的時候，門徒進前來，說：“這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去自己買吃的。” 16 耶穌說：“不用他們去，你們給他們吃吧！” 17 門徒說：“我們這裏隻有五個餅、兩條魚。” 18 耶穌說：“拿過來給我。” 19 於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，掰開餅遞給門徒，門徒又遞給眾人。 20 他們都吃，並且吃飽了。把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。 21 吃的人，除了婦女孩子，約有五千。

耶穌聽見施洗約翰被害的消息，就獨自退到野地裏。但相對於耶穌同鄉對祂的拒絕，有大批的群眾跟隨著祂。喂飽5000人，是唯一一個四部福音書都記載了的神跡，可見它的重要性。當年的摩西，在曠野喂養以色列百姓（出埃及記16），當年的以利沙，用20個麵包喂養100人，還有剩餘（列王紀下4：42--44）。但主耶穌這裏隻用了5餅2魚，就喂飽了5000男人，加上女人孩子，總人數約10000-20000人，同時還有12個籃子的剩餘。

猶太人相信，他們所期盼的彌賽亞將來會再次賜給他們瑪那，啟示錄2：17也說“得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他。” 因此，主耶穌拿5餅2魚喂飽5000人這個神跡本身，就表明出主耶穌的神的身份。

我們手裏的這一點點食物，當我們拿出來，給我們的主，祂就會用它喂飽5000人。這是神子的大能，也是祂豐富的供應，也是我們的一點奉獻為祂所用而產生的難以想象的果效！

22 耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等他叫眾人散開。 23 散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，隻有他一人在那裏。 24 那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。 25 夜裏四更天，耶穌在海麵上走，往門徒那裏去。 26 門徒看見他在海麵上走，就驚慌了，說：“是個鬼怪！”便害怕，喊叫起來。 27 耶穌連忙對他們說：“你們放心！是我，不要怕！” 28 彼得說：“主，如果是你，請叫我從水麵上走到你那裏去。” 29 耶穌說：“你來吧！”彼得就從船上下去，在水麵上走，要到耶穌那裏去。 30 隻因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：“主啊，救我！” 31 耶穌趕緊伸手拉住他，說：“你這小信的人哪，為什麽疑惑呢？” 32 他們上了船，風就住了。 33 在船上的人都拜他，說：“你真是神的兒子了！”

主耶穌行了神跡之後，為什麽催門徒上船離開眾人，可能是為了把門徒和那些看到祂行的神跡而跟隨祂的眾人分開，那些人可能把祂當作猶太人政治的領袖，可以帶領他們推翻羅馬人統治的政治領袖，而顯然這樣的認知是錯誤的，耶穌的做法是為了避免門徒們受到那些有如此不正確認知的人群的影響。

主耶穌在海上行走，再一次宣告祂神子的身份， 約伯記9：8就說“他獨自鋪張蒼天，步行在海浪之上。 ” 詩篇77：19也說“你的道在海中，你的路在大水中，你的腳蹤無人知道。” 在海上行走，無疑是神的作為，怪不得那些船上的人，都拜祂“ 你真是神的兒子” 。跟那些拒絕主耶穌的人相比，有大把的群眾跟隨祂，也有船上的那些人（可能不隻門徒）認識到主耶穌是神的兒子。同時，在門徒以為耶穌是鬼怪的時候，耶穌回答他們說“是我！” 這個“是我”的回答，與出埃及記3：14神對摩西的回應一樣“I am who I am” 也暗示著主耶穌自己和耶和華有同等的神的身份。當然，此時門徒對主耶穌神子身份的認知，可能仍然是出於對主耶穌異能的本能的反應，還隻是初步的認識。

這裏有意思的是彼得，此時的彼得起初對主充滿信心，竟然也可在水麵上行走，隻不過，他走了幾步，見到風浪甚大，馬上就失去了信心，而無法繼續走下去，於是彼得呼喊出了那個最短的禱告：主啊，救我！我們在屬靈生命的成長經曆中，是不是也常有這樣的情形呢？在這耶穌被抓的時候，彼得英勇的砍下了一個家夥的耳朵，而在大祭司的院子裏，彼得竟然害怕得三次不認主。我們呢？當我們麵對類似情況的時候，我們是否能做的更好呢？所以主耶穌說：“你這小信的人哪，為什麽疑惑呢？” 我們常常這樣疑惑，起初很快對主有了一些信心，但又馬上被麵臨的危險和困境所擾，開始疑惑究竟哪一個力量更大，便因此而遲疑甚至跌倒。

34 他們過了海，來到革尼撒勒地方。 35 那裏的人一認出是耶穌，就打發人到周圍地方去，把所有的病人帶到他那裏， 36 隻求耶穌準他們摸他的衣裳穗子。摸著的人就都好了。

和那些拒絕耶穌的人相比，革尼撒勒這個地方的人，對耶穌是十分推崇和愛戴的，這可能和耶穌遠近聞名的醫治能力最有關聯。那些有病痛的人，紛紛到了耶穌這裏，求耶穌給他們醫治，甚至隻摸一下耶穌的衣裳穗子，就可得到醫治。正如耶穌說的，有病的人，才需要醫生。那麽有罪的人，才需要那位把他們從罪裏解救出來的救贖主。