Vincent Liu
聖經閱讀理解
1 此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音對我說：“你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。”
正如”當主日，我被聖靈感動，聽見在我後麵有大聲音如吹號說”（1：10）， 這個聲音就是主耶穌的聲音，主耶穌邀請約翰來到天庭，把以後要成的事指示給約翰。
在主耶穌講述完給七個教會的信之後，我們心中充滿的可能是憂慮、不安、甚至絕望，也必有沉重和激憤。而主耶穌隨後立刻就把我們的眼光帶離這個罪惡的、敵對的、逼迫的世界，帶到哪裏？帶到了天上，父的寶座前。
2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。 3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石，又有虹圍著寶座，好像綠寶石。 4 寶座的周圍又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。
上述的描寫，和以西結書1：1-28以及以賽亞書6：1-6的描寫極為類似，又有不同。但沒有任何疑問，坐在寶座上的就是那位萬物的主宰，我們的父神。無論這世界如何變幻，發生什麽，都在神的掌管當中，這既是啟示，也是盼望，當我們麵對這世界帶給我們的一切苦難、發出絕望的嘶吼的時候，我們想到這一切都在神的掌管、默許之中，我們生出的豈不是盼望、平安、甚至喜樂嗎？
24位長老的身份，沒有確定的解釋，但他們身穿白衣，在啟示錄中，身穿白衣常常指的是人，而不是天使，如果把他們理解為舊約的十二支派和新約的十二使徒的代表，可能比較有意義，那麽很可能，約翰就看到了將來在天庭裏的自己，雖然他本人可能並沒有意識到。這24位長老，能夠坐在父神的周圍，地位如此尊榮，必是不同尋常的人，如果聯係到神的救恩計劃、神的教會（將來的耶路撒冷城根基上的12支派，城門的12使徒），這些是新舊約教會的24個代表，神忠心的仆人，也可能更加有意義。當年約翰和雅各要求將來坐在主的左右，可能就是這般的美好場景。
另外，這裏的彩虹，可能回應創世紀裏神與諾亞的彩虹之約。
5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。
閃電、聲音、雷轟顯然是我們在舊約就已熟悉的神臨在的場景（如出埃及記25：31--40）。而這裏的七靈，就是1：4節的聖靈。父神和聖靈，就如同創世紀開篇一樣，一同創造、掌管人類的、教會的所有的曆史。
6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。
玻璃海，也回應了創世紀一開篇的淵麵黑暗，那時，邪惡的靈在其中活動，聖靈運行在水麵上，做改變的工作。而如今，這個玻璃海如同水晶，是透明的一個環境，表明邪靈已經被驅離，聖靈已經徹底完成了潔淨的工作。也指向了啟示錄結尾，新的耶路撒冷城裏沒有海。
寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。 7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉麵像人，第四個像飛鷹。 8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：“聖哉，聖哉，聖哉，主神是昔在、今在、以後永在的全能者！”
這死活物也和以西結書、以賽亞書的描述有相似、有不同。但顯然是天使，以賽亞書稱為撒拉弗，也可能與舊約約櫃上站立的兩個天使屬於同一種類。他們的形象很難憑我們自己的經驗來想象，按照字麵的指示畫出來的形象也醜陋不堪、怪異非常，因此，無論是空間、還是形象，都最好把它們看作一種象征，代表神座前最高等級的天使，而他們的形象，又代表著神創造的這個世界的不同物種，最勇猛的獅子、最強壯的動物牛、最厲害的飛禽鷹、最聰明的人，顯然代表著這世界的一切活的被造物。他們的工作和24長老相同，就是不停的頌讚那位聖父上帝。後來就有學者，把四福音書也和這四位天使對應起來，也是奇妙的聯想和創意。
9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候， 10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的麵前，敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說： 11 “我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的，因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”
這裏的敬拜似乎並非來自猶太的傳統，而是來自當時羅馬人對羅馬皇帝的頌讚之詞，這裏約翰把它應用在天父上帝身上，則暗指配得這頌讚的不是羅馬皇帝以及世上的任何人，著頌讚隻能單單獻給我們的天父上帝，也隻有祂配得這樣的頌讚！這裏的頌讚，把重點放在了神的創造上，這是萬有的源頭，也是救贖的源頭，是一切曆史的主宰，萬物的創造和運行，都在神的旨意當中，包括教會的曆史和發展！阿門
備注：我的這些”啟示錄讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，孫寶玲啟示錄萬主之主注釋，李思靜博士的一些講道內容、第八日的youtube視頻以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成啟示錄的讀經筆記。
