Vincent Liu
聖經閱讀理解
8 耶 和 華 神 在 東 方 的 伊 甸 立 了 一 個 園 子 ， 把 所 造 的 人 安 置 在 那 裏 。
正如電影《異形. 鍥約》的序幕告訴我們的，剛剛被造出的生化人David與造他的主人 維蘭德 有幾句非常有趣的對話。David 突然問主人：“你造了我，那麽又是誰造了你呢？” 當David未能得到滿意的答案後，他說，“我服事你，因為你是人，但你會死，而我卻不會。“ 這帶有挑戰意味的說話，使得維蘭德十分不舒服，於是他便再一次行使他主人的權柄，”給我倒一杯茶“。大衛停頓了一秒鍾，最後還是順服的執行了命令！
這可能是被造者必然會產生的疑惑，也可能是被造者所擁有的自由意誌的必然表現。who am I？who are you？ Father? 我們可以想象，當神把祂所造的第一個人放在伊甸園之後，我們的始祖Adam 亞當 也許會有同樣的迷惑和質疑，以及他的自由意誌與對神的絕對服從的對抗？Father， 難道你創造了我？ 就意味著我必須伏在你之下嗎？為什麽我們不可以同等呢？就像保羅在”羅馬書‘9章20-21所論到的：”你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說：“你為什麽這樣造我呢？” 窯匠難道沒有權柄從一團泥裏拿一塊做成貴重的器皿，又拿一塊做成卑賤的器皿嗎？” 最初的始祖，也許也是如此，不斷的在內心中，發出這樣的疑問和挑戰。
9 耶 和 華 神 使 各 樣 的 樹 從 地 裏 長 出 來 ， 可 以 悅 人 的 眼 目 ， 其 上 的 果 子 好 作 食 物 。 園 子 當 中 又 有 生 命 樹 和 分 別 善 惡 的 樹 。
從始到終，神的供應，都使得我們並不缺乏，正如詩篇23篇1節，說“耶和華是我的牧人，我必不會缺乏。” 又如腓利比書4：19 說；“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏使你們一切所需用的都充足。” 感謝主！
但同時，在園中，神給始祖設立了兩棵樹，就如同電影《黑客帝國》裏那兩個藥丸，1個是紅色，1個是藍色。
一個是“生命樹”，為始祖提供可以得永生的果子，正如創世紀3：22 耶和華神說：“那人已經與我們相似，能知道善惡；現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。”在啟示錄22：1-2節也啟示我們， ”天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。 2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。”
另一個是“分別善惡的樹”：原文是”樹、知識、善良的、邪惡的“，通過，創世紀3章4-5節 魔鬼 對 女 人所 說 的 ：” 你 們 不 一 定 死 ；因 為 神 知 道 ， 你 們 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 們 便 如 神 能 知 道 善 惡 。“ 我們對這個分別善惡的能力會有一個較為清楚的認識。
這裏的關鍵，並不是神允不允許我們有分別善惡的能力，而是當我們施展這種能力時，是遵守神的命令，在神的權柄之下；還是背離神的吩咐，靠著我們自己。如今的現實很清楚，當我們使用這種分別能力時，我們常常發現，我們使用了我們自己的判斷標準，你的和我的不同，他的和你的各異，雖然有神的絕對標準在那裏，我們卻往往視而不見。
10 有 河 從 伊 甸 流 出 來 ， 滋 潤 那 園 子 ， 從 那 裏 分 為 四 道 ：
11 第 一 道 名 叫 比 遜 ， 就 是 環 繞 哈 腓 拉 全 地 的 。 在 那 裏 有 金 子 ，
12 並 且 那 地 的 金 子 是 好 的 ； 在 那 裏 又 有 珍 珠 和 紅 瑪 瑙 。
13 第 二 道 河 名 叫 基 訓 ， 就 是 環 繞 古 實 全 地 的 。
14 第 三 道 河 名 叫 底 格 裏 斯 ， 流 在 亞 述 的 東 邊 。 第 四 道 河 就 是 幼發拉底 河 。
啟示錄22章 1節 也提到將來神寶座流出的生命的河水。”天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。“ 伊甸園也一樣，有水從中心流出來，灌溉全地。今天，隻有底格裏斯河、幼發拉底河依然流淌在美索不達米亞地區，第一、第二條河已從地球表麵消失無蹤。
15 耶 和 華 神 將 那 人 安 置 在 伊 甸 園 ， 使 他 修 理 ， 看 守 。
修理、看守是人的職責，後來，女人被造，成為男人的幫助者，也一同履行這樣的職責。不過，需要注意的是，這職責隻是被主人--耶和華神賦予的，人不過是個被賦予修理、看守任務的租客，而不是主人本身。這是有分別的，在詩篇24：1說：”地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華“。 在以賽亞書64：8也說： “耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠，我們都是你手的工作。” 因此，人的定位從一開始就是無比清晰的，隻不過，人一直習慣於混淆這種界限，願意把自己當作這世界的主人而已。
16 耶 和 華 神 吩 咐 他 說 ： 園 中 各 樣 樹 上 的 果 子 ， 你 可 以 隨 意 吃 ，
17 隻 是 分 別 善 惡 樹 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 為 你 吃 的 日 子 必 定 死 ！
這是神和人立的第一個約，也是人第一次可以行使自由意誌所麵臨的處境。吃，還是，不吃，這是個問題。
正如前述，神不是不讓我們有分別善惡的能力，而是不讓我們按自己的能力來分辨善惡。智慧本就來自於神，雖然我們有神的形象，但我們不是神，我們和神之間依舊有不可逾越的鴻溝，創造者與被造者之間，始終有著這樣不可逾越的界限，而始祖從一開始，就意圖模糊這樣的界限，我想與您一樣，Father！
就如後來的巴別塔，在創世紀 11章4節記載 他們（人類）說：“來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。” 他們的目的是想傳揚自己的命，來取代傳揚耶和華的名。又如以西結28章 2節 耶和華的話又臨到我說： “人子啊，你對推羅君王說：‘主耶和華如此說：因你心裏高傲，說“我是神，我在海中坐神之位”，你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神。“ 這裏用推羅王做例子，他想自己也成為神！
我們知道，箴言第10章 1節 告訴我們，”敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者就是聰明。“ 因此，當我們使用這樣的能力，就不能離開耶和華，我們要靠著神，和神有連接，要遵守他的命令，而不是背離祂的吩咐，而靠我們自己施展這樣的能力。所以，3章5節撒旦說；”吃了，就象神一樣“ 實在是擊中了人自由意誌的要害，我要和神一樣，不是以神為核心，而是以人自己為核心。雖然，女人掩蓋了這個企圖，隻是認為吃了” 能 使 人 有 智 慧“ ，但這個智慧本身的內涵就存在著兩個截然不同的內容：一個和神有關，和遵守神的誡命有關；一個則和神沒有關係，反而和違背神的命令相關。
所羅門就是典型的例子，臨死前，他父親大衛王說：” 遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麽事，不拘往何處去，盡都亨通“（列王紀 上2：3）。果然，當他信靠神，向神求智慧的時候，神賜給他超過一切人的智慧，甚至也給了他富足、尊容。列王紀上 3：7--14 ”但我是幼童，不知道應當怎樣出入。 ......9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非，不然誰能判斷這眾多的民呢？”10 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。 11 神對他說：“你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 12 我就應允你所求的，賜你聰明、智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。 13 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。 14 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。”
但後來，當所羅門離棄神，不遵守神的誡命的時候，他的智慧和治理，就不再帶給百姓和自己任何益處！他治理下的強大的以色列帝國待他一死，就分裂為二。
因而，關鍵的不是是否有這樣的能力，而是這樣的能力來自於哪裏。擺在那裏的悅人眼目的果子，吃呢？還是不吃？吃了，可以獲得屬於人自己的分別善惡的能力，就像神一樣，但吃的結局是必定死；不吃，依然靠著神，過著敬畏神的生活，卻是永生。
