馬太福音7章12-29節

12 所 以 ， 無 論 何 事 ， 你 們 願 意 人 怎 樣 待 你 們 ， 你 們 也 要 怎 樣 待 人 ， 因 為 這 就 是 律 法 和 先 知 的 道 理 。

中國有句古話：己所不欲勿施於人。主耶穌在這裏，是用正向的表達，來宣告更高的教導。天國的子民不是被動地”不要做“，而是主動地 ”做“，不是被動地約束自己不去害人，而是主動地去愛他人。在22章28-39節：“耶穌對他說：“你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 38 這是誡命中的第一，且是最大的。 39 其次也相仿，就是要愛人如己。 40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。”， 從而更明確的解釋了7章12節這裏的教導。你如果想讓別人來愛你，你就要先愛別人；你如果想讓仇敵來寬恕你，你就要先寬恕你的仇敵。

之前主耶穌就教導過我們，要進入神的國，就要悔改歸向祂，並愛自己的弟兄，甚至愛自己的仇敵。這裏，主耶穌用12節做了一個小結，接下來，主耶穌用了三個對比，窄門和寬門；好果子和壞果子；建在磐石上的房子和建在沙子上的房子，來讓門徒們思考並加以選擇。隻有兩種選擇，而你隻能選擇一個。

13 你 們 要 進 窄 門 。 因 為 引 到 滅 亡 ， 那 門 是 寬 的 ， 路 是 大 的 ， 進 去 的 人 也 多 ；14 引 到 永 生 ， 那 門 是 窄 的 ， 路 是 小 的 ， 找 著 的 人 也 少 。

一個門（寬門），引向死亡，而另一個門（窄門）則引向永生，我們當然要進窄門，但進窄門的路是小的，找著的人也少，比喻這條路是要花巨大的代價的，基督就是那窄門，小路就是走十字架的道路。少和多在這裏隻是一個對比，並非1和10的概念，卻是提醒我們，不是每一個門徒都可以進入神的國，而且能進入的不是多數，而是少數。也許此時，這些門徒還不能領會走小路、進窄門究竟意味著什麽，而當他們接受主的托付之後，為福音的緣故而深受逼迫和殉道的時候，他們可能才會真正明白主在這裏的提醒，意味著多麽大的代價和犧牲。

15 你 們 要 防 備 假 先 知 。 他 們 到 你 們 這 裏 來 ， 外 麵 披 著 羊 皮 ， 裏 麵 卻 是 殘 暴 的 狼 。

在主耶穌宣告了窄門和寬門之後，祂就立刻提醒門徒，會有假先知出來，擾亂主給我們的教導，誘惑我們選擇走大路，實際上卻是死亡之路。正如耶利米書21：8 “你要對這百姓說：‘耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們麵前。” 但我們可能會被假先知幹擾，搞不清哪條路才是對的。他們故意告訴我們，不必走那難走的路，走那條容易點的路，一樣可以進神的國。當我們願意跟隨主走小路的時候，撒但就會來擾亂神的工作。牠知道神是借著話來做工的，所以就會興起假先知來擾亂神的話（彼後二1）。假先知不能光憑外貌和言語來辨別，因為他們“外麵披著羊皮”，看上去如羊那般無害，但裏麵卻是狼，他們對我們的傷害就堪比狼入羊群。

16 憑 著 他 們 的 果 子 ， 就 可 以 認 出 他 們 來 。 荊 棘 上 豈 能 摘 葡 萄 呢 ？ 蒺 藜 裏 豈 能 摘 無 花 果 呢 ？17 這 樣 ， 凡 好 樹 都 結 好 果 子 ， 惟 獨 壞 樹 結 壞 果 子 。18 好 樹 不 能 結 壞 果 子 ； 壞 樹 不 能 結 好 果 子 。19 凡 不 結 好 果 子 的 樹 就 砍 下 來 ， 丟 在 火 裏 。20 所 以 ， 憑 著 他 們 的 果 子 就 可 以 認 出 他 們 來 。

那麽如何識別這些假先知呢？他們所說的言論就要通過他們的行動來驗證。就如以賽亞5：4 所說“ 我指望結好葡萄，怎麽倒結了野葡萄呢？” 從結的果子上，就可以看出他們樹幹的好壞。要辨認假先知，就必須察驗他們生活中是否能結出屬靈生命的果子。實際上，這個原則，不僅適合假先知，也適合我們所有的基督徒，我們是不是一個基督徒，不在於我們說什麽，甚至不在於我們做什麽（見22節），而在於我們是不是有屬靈生命的果子結出來。而如何有這樣的果子，關鍵就在於我們為誰而活，是為基督，讓基督在我們生命裏做王，還是為自己，憑著自己天然肉體的生命去活，讓自己在生命裏做王。做一個不結好果子的樹，即一個有名無實的基督徒是非常危險、可怕的。在前麵3：10，施洗約翰就講過同樣的話“要被砍下來丟在火裏”。

那麽，這裏的“好果子”指的是什麽呢，可能門徒立刻想到的是“好行為”，因此，主耶穌接下來有必要立刻給一個澄清。

21 凡 稱 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 進 天 國 ； 惟 獨 遵 行 我 天 父 旨 意 的 人 才 能 進 去 。

22 當 那 日 必 有 許 多 人 對 我 說 ： 主 阿 ， 主 阿 ， 我 們 不 是 奉 你 的 名 傳 道 ， 奉 你 的 名 趕 鬼 ， 奉 你 的 名 行 許 多 異 能 麽 ？

23 我 就 明 明 的 告 訴 他 們 說 ： 我 從 來 不 認 識 你 們 ， 你 們 這 些 作 惡 的 人 ， 離 開 我 去 罷 ！

這些假先知，奉主的名，也做了很多好的行為，但他們顯然不是好果子，因此，我們不要被他們迷惑。好的果子不是指外在的好行為，而是指從裏麵活出來的屬靈的生命。因此，重點是看他是否照著主的教導而行為生活，是否能在各個場合活出美好的生命。同時，23節講到“認識”，就表明了我們要和主建立親密的關係，當我們與主有了對的親密的關係了，祂就會認識我們。如何建立這樣的關係，就需要我們以耶穌為我們的主，按著祂以上的教導來生活。

“傳道、趕鬼、行異能”都是好的工作，這些工作也都是奉主的名做的，但工作與表現不能代替裏麵真實的屬靈生命。許多人可能講過道、傳過福音、寫過聖經注解、帶領過聚會，並不等於他遵行了神的旨意，可能是出於自己天然的愛好、熱心，也可能是出於嫉妒、紛爭（腓一15）。可能他自己也不自知，主耶穌也不說透，一直等到“那日”才說出來。但願我們及早醒悟，以免到了那日，就再也沒有補救的機會了。

奉主的名做工，卻不遵行的神旨意，就是“作惡的人”，因為他們沒有活出天國的實際，所以進不了天國。人不能用對教會工作的熱心、勞苦和忙碌來代替對神旨意的順服。主耶穌在此清楚地宣告，隻有祂是“那日”的審判者。祂引用了詩篇6：8 “你們一切作孽的人，離開我吧！” 來宣告對這些人的審判。

“凡 稱 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 進 天 國 ”，這是多麽嚴厲的警告，我們每一個基督徒都要警醒，不斷的提醒我們自己。

實際上，這個警告所適用的人群，已經並非僅針對假先知，而是包括所有的基督徒。因此，你必須活出屬靈生命的果子，要與主有真實的親密的關係，而不是自欺欺人，自以為自己是主耶穌的門徒，而實際上，根本就不是。

24 所 以 ， 凡 聽 見 我 這 話 就 去 行 的 ， 好 比 一 個 聰 明 人 ， 把 房 子 蓋 在 磐 石 上 ；25 雨 淋 ， 水 衝 ， 風 吹 ， 撞 著 那 房 子 ， 房 子 總 不 倒 塌 ， 因 為 根 基 立 在 磐 石 上 。26 凡 聽 見 我 這 話 不 去 行 的 ， 好 比 一 個 無 知 的 人 ， 把 房 子 蓋 在 沙 土 上 ；27 雨 淋 ， 水 衝 ， 風 吹 ， 撞 著 那 房 子 ， 房 子 就 倒 塌 了 ， 並 且 倒 塌 得 很 大 。

什麽樣的生活，才可以結出好果子呢，主耶穌簡單明了的宣告：那就是聽了去行的。在約翰福音14章主耶穌就教導我們：愛我的，就要遵守我的命令。這是一致的教導。聽了行的，就仿佛在磐石上建房子，經得起各樣的風吹雨打，而不至倒塌。

“無知的人”並不是指不得救的人，而是指“聽道而不行道”的人（雅一23）。他們的信仰和生活都經不起試驗，將來無法麵對神的審判。房子倒塌，比喻他們今生和永世都要遭受極大的虧損（並 且 倒 塌 得 很 大）。

28 耶 穌 講 完 了 這 些 話 ， 眾 人 都 希 奇 他 的 教 訓 ；

29 因 為 他 教 訓 他 們 ， 正 像 有 權 柄 的 人 ， 不 像 他 們 的 文 士 。

主的教導實在與眾不同，，因為他有權柄，那權柄是來自天上的。祂不象其他拉比，動不動引經據典，或是拿其他拉比的論據來支持自己。主耶穌是天國的發言人，他的權柄直接來父神的啟示，因此才會有令人稀奇的權柄。感謝神！

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、黃錫木編著的” 四福音與經外平行經文合參“ 、法蘭士所著、沈允翻譯的”丁道爾 新約聖經注釋---馬太福音“ 以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成馬太福音的讀經筆記。