申命記4章

1 “ 以色列人哪，現在我所教訓你們的律例、典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。 2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。 3 耶和華因巴力毗珥的事所行的，你們親眼看見了，凡隨從巴力毗珥的人，耶和華你們的神都從你們中間除滅了。 4 唯有你們專靠耶和華你們神的人，今日全都存活。 5 我照著耶和華我神所吩咐的，將律例、典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。 6 所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：‘這大國的人真是有智慧，有聰明！’ 7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告他的時候與我們相近呢？ 8 又哪一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你們麵前所陳明的這一切律法呢？

4章的結構是一個典型的三明治結構：第一層是1-8節。摩西警告新一代以色列人：神的命令，你們一定要聽從。同時，摩西選擇回憶了一個反麵的例子，就是什亭事件，即”巴力·毗珥的事“，在那事件中，有二萬四千名新一代的以色列百姓，經過了三十八年曠野飄流，他們沒有倒在曠野，卻死在了舒適的什亭。這是以色列第一次拜外邦偶像巴力·毗珥，在今後的曆史中，以色列人將一次又一次地陷入巴力偶像崇拜的網羅中。這也暗示著摩西下麵要說的，必然和拜偶像有關。

9 “你隻要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。 10 你在何烈山站在耶和華你神麵前的那日，耶和華對我說：‘你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。’ 11 那時你們近前來，站在山下，山上有火焰衝天，並有昏黑、密雲、幽暗。 12 耶和華從火焰中對你們說話，你們隻聽見聲音，卻沒有看見形象。 13 他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。 14 那時耶和華又吩咐我將律例、典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。 15 所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山，從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麽形象。 16 唯恐你們敗壞自己，雕刻偶像，仿佛什麽男像女像， 17 或地上走獸的像，或空中飛鳥的像， 18 或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。 19 又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華你的神為天下萬民所擺列的日、月、星，就是天上的萬象，自己便被勾引，敬拜侍奉它。 20 耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特做自己產業的子民，像今日一樣。 21 耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約旦河，也不容我進入耶和華你神所賜你為業的那美地。 22 我隻得死在這地，不能過約旦河，但你們必過去得那美地。 23 你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華你神所禁止你做的偶像， 24 因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神

這是三明治中間的內容，12節 ”耶和華從火焰中對你們說話，你們隻聽見聲音，卻沒有看見形象。“ 是中心的主題。

首先，人喜歡能看見的東西，也信任能看見的東西，所謂眼見為實嘛。就比如人喜歡看得見的錢，卻不喜歡看不見的道德、誡命的約束。如今，我身邊有一個長期慕道的朋友，幾次遇到他，他都反複和我強調說：除非讓他看見上帝，否則他就不會信。

其次，在講究科學至上的今天，人們習慣於通過用眼睛觀察，並取得數據，反複對比，然後得出科學的結論。這樣的方法很有用。但卻不是總有用。比如中醫診斷我腎虛，或是感了風寒，西醫就迷惑了，看你的各項檢查數據，沒看出你腎有什麽問題啊，或是你的身體有什麽異常，風寒是個啥意思呢？

第三、注重要看見的人，往往喜歡拜偶像，如拜如來、拜菩薩。

佛教最初的小乘佛教，其實是無神論，也不講慈善，隻注重個人的修煉。但對於注重能看見的人來說，傳播就比較困難。於是，此後大乘佛教興起，結果滿天神佛、配以施粥、做慈善，佛教就大行其道了。觀音菩薩的演變就很有代表性，它的源頭是道教的慈航道人，起初形象是男的，後來就在佛教就演變成了觀音菩薩，性別也變成女的了。

道教也同樣，起初沒有道教，隻有道家，也是無神論，是對宇宙之道的理解和討論，理論高深，難以傳播，後來，道教便興起，眾多神祗出現，連門神、土地神、灶王爺都出來了。

這些都是人的思想理念的反應和好惡，人願意拜那些看得見的形象，願意膜拜一種有形的東西。後來，偶像越來越大，樂山大佛、大嶼山大佛，甚至南美還出現了如山那般高大的基督象。人不僅要看見，還需要看得見的東西，無比高大裝飾輝煌，甚至金銀堆砌，從而讓自己望而生敬畏，所謂自己嚇自己。然後，我就膜拜，並給出香火錢，拜你了，給你錢了，你就得聽我的，保佑我，為我辦事，如果不靈，我就不拜你了，換一個去拜。

而我們的神卻不一樣，他沒有形象。祂是創造主，所有有形的、無形的，所有的一切都是祂創造出來的。因此，任何有形的都不能用以充分足夠的表達、形容祂。祂又是無限的，任何有形的形象，對祂都是一種限製，是一種框框，甚至，僅僅是單純的人的思想觀念的表達。我們的神祂是萬物的主宰，祂是超然至高的存在，祂是全能大能者，祂不會被我們人的任何東西所限製，也不會被我們的意誌所牽引，祂不會跟隨我們，而隻有我們去跟隨祂。

所以摩西在15節特別重申了十誡的第二條，不可造任何的形象。然而，不但如此，我們發現我們的偶像不僅是有行的，也有無形的，並非都是看得見的偶像，比如金錢，比如權力，比如色情、比如控製欲，等等。這樣的偶像，因為看不見，才容易被忽略，你說，我沒拜任何偶像啊，但你的偶像是在你裏麵，無形的，卻掌控著你。主耶穌說，你們不能又服侍神，又服侍瑪門。” 瑪門，即財神，偶像的代表，中國人最重視的東西。我們沒有中間道路可選，不是生命被上帝主宰，就是被偶像主宰，無論是有形的，還是無形的。

我們的神雖然看不見，但卻聽得見。因而，我們和神的關係，不必靠偶像來連接，雖然沒有看得見的代表物，我們仍然可以與神建立起關係，那就是靠聽祂的聲音。

聽神的聲音，你會說：我怎麽聽不到呢？神的聲音我咋聽不到呢？神為什麽沒對我說話？弟兄姐妹們，申命記裏摩西的聽眾，新一代以色列人，也沒有真的聽到神的聲音。但他們實際上又聽到了，是從摩西那裏聽到的，我們也一樣，如今，也從摩西的申命記裏聽到了神的聲音，我們也從主耶穌、使徒那裏聽到了神的聲音。如今，我們從聖經裏聽到了神的聲音，那就是神的吩咐。主耶穌說，愛我就要遵守我的命令。是的，我們聽了神的聲音，神的吩咐，就要遵行。

25 “你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，仿佛什麽形象，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹他發怒。 26 我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡。你們不能在那地上長久，必盡行除滅。 27 耶和華必使你們分散在萬民中，在他所領你們到的萬國裏，你們剩下的人數稀少。 28 在那裏，你們必侍奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。 29 但你們在那裏必尋求耶和華你的神。你盡心、盡性尋求他的時候，就必尋見。 30 日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的神，聽從他的話。 31 耶和華你神原是有憐憫的神，他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。

聽到了神的吩咐，就要遵行，但是不容易，一代一代人，搞不好就有人跌倒。所以，這需要我們操練，象防火演習那樣不斷的操練，等真正的考驗來到，我們就不慌張，按演習的步驟不慌不忙的來應對。但摩西自己都會跌倒，最後他功虧一簣，不被神允許進入應許之地。因此，摩西在25節--31節呼天搶地的警告以色列人，見證給以色列人，他們必會跌倒，很不幸，摩西的預言，真的會在以色列人當中成真，他們拜偶像、離棄神，結果被神審判，拋到列國中，顛沛流離，倍受逼迫，達近2000年之久。

32 “你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？ 33 這樣的大事何曾有，何曾聽見呢？ 34 神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神跡、奇事、爭戰、大能的手和伸出來的膀臂並大可畏的事，像耶和華你們的神在埃及在你們眼前為你們所行的一切事呢？ 35 這是顯給你看，要使你知道唯有耶和華他是神，除他以外，再無別神。 36 他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。 37 因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及， 38 要將比你強大的國民從你麵前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。 39 所以，今日你要知道，也要記在心上：天上地下唯有耶和華他是神，除他以外，再無別神。 40 我今日將他的律例、誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。”

32節到40節是三明治的底下那一層。摩西再一次重申：天上地下唯有耶和華他是神，除他以外，再無別神。  我今日將他的律例、誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。因此，關鍵是聽神的聲音，也就是祂的吩咐，他的誡命和律例。

41 那時，摩西在約旦河東，向日出之地，分定三座城， 42 使那素無仇恨無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活： 43 為魯本人分定曠野平原的比悉，為迦得人分定基列的拉末，為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。

摩西聽了神的吩咐，為約旦河東設立三座逃城，同時，為魯本、迦得、瑪拿西半個支派分地，初嚐得地的喜悅和福祉。但這樣的日子，能否長久，卻要看每一代以色列人，能否聽神的聲音，祂的律例、誡命。

44 摩西在以色列人麵前所陳明的律法， 45 就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章， 46 在約旦河東伯毗珥對麵的穀中，在住希實本亞摩利王西宏之地。這西宏是摩西和以色列人出埃及後所擊殺的， 47 他們得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是兩個亞摩利王在約旦河東向日出之地， 48 從亞嫩穀邊的亞羅珥直到西雲山，就是黑門山， 49 還有約旦河東的全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毗斯迦山根。

接下來，摩西就要重申上帝的律法，這律法，當以色列人聽從遵行的時候，他們就得勝得土地，反之，就如同舊一代以色列人那樣，倒斃曠野。每一代以色列人，如何選擇呢？我們這些基督徒，又如何選擇呢？

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、黃錫木編著的” 四福音與經外平行經文合參“ 、法蘭士所著、沈允翻譯的”丁道爾 新約聖經注釋---馬太福音“ 以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成馬太福音的讀經筆記。