聖經---創世紀---37章---1---36節

1 雅各住在迦南地，就是他父親寄居的地。 2 雅各的記略如下。

35章記載了西珥以掃的家譜，36章則講眼目轉回到雅各身上，並首先說到，雅各住在迦南地，神的應許之地，顯明神的應許，特別是神的救贖計劃的承受者，是雅各，而不是以掃。這裏說，雅各住在迦南地，而以撒則是寄居者，說明此時雅各仍然看重地上的東西，還沒有完全被神造就到 ”寄居在世“ 的地步。

這是創世紀最後的部分，這部分的主角無疑是約瑟，約瑟的身份十分重要，正如曆代誌上5：1-2節所說：” 以色列的長子原是魯本，因他汙穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟，隻是按家譜他不算長子。 猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出，長子的名分卻歸約瑟“ 。但這部分內容卻不是隻有約瑟，還有猶大等其他弟兄作為配角，雅各最後的預言，也是針對12個兒子，一個都不少。因此，這部分的內容，實際上是雅各餘生和十二個兒子整體的記載。因此，這裏說，”雅各的記略如下“，而不是”約瑟的計略“。約瑟是神應許”國度、君王必出自雅各家“成就的一條脈絡，北國的第一個王耶羅波安就出自約瑟的兒子以法蓮支派。然而，另一個國度和君王的脈絡，則出自猶大，大衛、所羅門直到1000年之後的主耶穌，都出自這個脈絡，因此，這個脈絡就更為重要。正如詩篇78篇 65--68節所說 ” 那 時 ， 主 像 世 人 睡 醒 ， 像 勇 士 飲 酒 呼 喊 。他 就 打 退 了 他 的 敵 人 ， 叫 他 們 永 蒙 羞 辱 ；並 且 他 棄 掉 約 瑟 的 帳 棚 ， 不 揀 選 以 法 蓮 支 派 ，卻 揀 選 猶 大 支 派 ─ 他 所 喜 愛 的 錫 安 山 。（可參考撒母耳上6：12的記載）“ 

約瑟十七歲與他哥哥們一同牧羊。他是個童子，與他父親的妾辟拉、悉帕的兒子們常在一處。約瑟將他哥哥們的惡行報給他們的父親。

此時大約是主前1899年，約瑟17歲，雅各108歲，他們回到迦南地已經11年。以撒168歲，還要過12年才離世（創世紀35：28）。

約瑟常與雅各兩個妾的兒子一起玩耍，可能是因為他們的年紀差不多，約瑟經常把這幾個哥哥的惡行報告雅各，說明他對於道德的態度，是非常不同於那幾位哥哥的，他不僅不同流合汙，還眼裏揉不得沙子。打小報告，可能是為了讓雅各批評指正那些哥哥的惡行。但很顯然，這樣的行為必然遭到那幾個哥哥的嫉恨，很容易就把約瑟在他們弟兄之中孤立起來。

 3 以色列原來愛約瑟過於愛他的眾子，因為約瑟是他年老生的，他給約瑟做了一件彩衣。 4 約瑟的哥哥們見父親愛約瑟過於愛他們，就恨約瑟，不與他說和睦的話。

同時，因為雅各的偏愛，約瑟也遭到所有哥哥的嫉恨，他們對待約瑟，就很不友好。雅各偏愛約瑟，一定和約瑟的母親拉結有關，約瑟容貌俊美，必是像他的母親拉結，因此，舉手投足，必是讓雅各想起他深愛的妻子，同時，聖經也說，約瑟是他年老生的，這可能也是一個原因。雅各給約瑟做了一件”彩衣“， 不一定就是一件彩色的，也可能就是一件長袍，但一件袍子，顯然不利於勞動，因此，可能的含義就是雅各偏袒約瑟，讓他不用和哥哥們一同勞動。這袍子，就是一個特殊的標誌，穿著它，就顯得在眾兄弟中，與眾不同，特立獨行，在撒母耳下13：18  ”那 時 他 瑪 穿 著 彩 衣 ， 因 為 沒 有 出 嫁 的 公 主 都 是 這 樣 穿 。“ ，彩衣和王族有明顯的聯係。

5 約瑟做了一夢，告訴他哥哥們，他們就越發恨他。 6 約瑟對他們說：“請聽我所做的夢： 7 我們在田裏捆禾稼，我的捆起來站著，你們的捆來圍著我的捆下拜。” 8 他的哥哥們回答說：“難道你真要做我們的王嗎？難道你真要管轄我們嗎？”他們就因為他的夢和他的話越發恨他。

無疑，約瑟這個夢必來自神的啟示。很顯然，這個夢預示著約瑟將來要做其他弟兄的王。神的應許包括” 君王必從雅各家而出“，那麽這個夢預示著約瑟或約瑟的後裔就是將來神的有關君王應許的成就，加上雅各為他所做的那件王子式的彩衣，就更加加深了這層含義。不難想象，約瑟的這個夢所傳出的信息，是多麽的令他的哥哥們惱火、憎恨他，特別是約瑟還堂而皇之的把他的夢公之於眾，更會加深哥哥們對他的厭惡和憤恨。

 9 後來他又做了一夢，也告訴他的哥哥們說：“看哪，我又做了一夢，夢見太陽、月亮與十一個星向我下拜。” 10 約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們，他父親就責備他說：“你做的這是什麽夢！難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地，向你下拜嗎？” 11 他哥哥們都嫉妒他，他父親卻把這話存在心裏。

這第二個夢，不僅重現了第一個夢所啟示出的類似的信息，而且還加強了約瑟將要做其他所有家庭成員的王的信息，連同他的父母。父親雖然表麵上責備了他，但他卻把約瑟的話存在了心理，想必雅各心理思想這夢可能是來自神的啟示。當年以撒留給雅各的祝福當中，就有一項內容，他的兄弟們都要向他下拜（創世紀27：29），如今，約瑟夢裏的場景，可能會讓雅各想到這個祝福，從而在心裏認定將來王的血脈，神可能已經確定就從約瑟而出。45章27節說雅各”心就蘇醒了“，指的可能就是雅各想起了當初約瑟的那兩個夢。

約瑟的天真無邪，也的確令人驚訝，一個10多歲左右的少年，應該具備些人情世故，知道哪些可以公開和哥哥們講，哪些不可以，但此時的約瑟，展現給我們的，是不太正常的純真和直率。

12 約瑟的哥哥們往示劍去放他們父親的羊。

約瑟的10個哥哥從希伯侖往北方去尋找更好的牧場來牧羊。

 13 以色列對約瑟說：“你哥哥們不是在示劍放羊嗎？你來，我要打發你往他們那裏去。”約瑟說：“我在這裏。” 14 以色列說：“你去看看你哥哥們平安不平安，群羊平安不平安，就回來報信給我。”於是打發他出希伯侖穀，他就往示劍去了。 

約瑟的哥哥們曾在示劍城殺戮搶劫（創世紀34：25），雅各可能擔心他們在示劍附近會遭到報複（創世紀34:30）。示劍在希伯侖以北約117公裏，要走3天的路程。雅各應該不太清楚哥哥們對約瑟的憎恨，否則，他絕不會派自己鍾愛的兒子去辦這趟差事。約瑟也單純幼稚的可愛，一點覺不出此行的危險，他甚至還穿著他那件 ”彩衣“（23節）， 更是毫無戒心和顧慮，真的像一個天真、毫無心計的小孩子。

15 有人遇見他在田野走迷了路，就問他說：“你找什麽？” 16 他說：“我找我的哥哥們，求你告訴我他們在何處放羊。” 17 那人說：“他們已經走了，我聽見他們說要往多坍去。”約瑟就去追趕他哥哥們，遇見他們在多坍。

多坍位於示劍以北約21公裏，約瑟經人（有人猜測是天使）的指點，在此處找到了哥哥們。

18 他們遠遠地看見他，趁他還沒有走到跟前，大家就同謀要害死他， 19 彼此說：“你看，那做夢的來了。 20 來吧，我們將他殺了，丟在一個坑裏，就說有惡獸把他吃了。我們且看他的夢將來怎麽樣！”

約瑟的哥哥們，看約瑟從遠處過來，他獨一的”彩衣“隨風飄舞，自然是氣不打一處來，就彼此商議除掉這個惹人憎的弟弟。約瑟得罪這些哥哥的程度，實在不淺，竟然沒有一個哥哥強烈反對這可怕的主意。可以想象，殺死弟弟的主意很有可能出自那兩個殺人不眨眼的暴徒哥哥利未和西緬。他們兩次提到約瑟的夢，可見約瑟的夢對他們是極大的羞辱和挑釁。如此天真無邪的約瑟，怎會想到他的一段自己夢境的描述，卻為自己帶來殺身之禍。

 21 魯本聽見了，要救他脫離他們的手，說：“我們不可害他的性命。” 22 又說：“不可流他的血，可以把他丟在這野地的坑裏，不可下手害他。”魯本的意思是要救他脫離他們的手，把他歸還他的父親。

老大魯本此時大約24歲，他禁止弟弟們傷害約瑟，用意大概率並非是出於同情或正義，而很可能是為了通過把險些遇害的約瑟交還給父親雅各，而獲得父親對他之前越界行為的原諒，從而使得父親能夠保留他長子的名分。經文雖然並沒有提到雅各對魯本越界的行為有什麽懲戒，但父子間的疏遠和隔膜必定是不可避免的。另外一種可能是，因他此時仍然是長子，魯本隻是不願意承擔約瑟被害的首要責任。

 23 約瑟到了他哥哥們那裏，他們就剝了他的外衣，就是他穿的那件彩衣， 24 把他丟在坑裏。那坑是空的，裏頭沒有水。25 他們坐下吃飯，舉目觀看，見有一夥米甸的以實瑪利人從基列來，用駱駝馱著香料、乳香、沒藥，要帶下埃及去。 

約瑟被剝了彩衣，然後被丟到坑裏，這裏再提到彩衣，可見哥哥們對這件彩衣是何等的介意和憤怒。雅各的偏向和溺愛，無疑把約瑟置於危險當中，即便是在自己的大家庭當中。哥哥們還冷血的開始吃飯，這時便看見一夥以實瑪利商人，要下到埃及去。米甸和以實瑪利是亞伯拉罕的兒子，但出自不同的母親，這裏可能指這些以實瑪利商人來自米甸地區。或者也可能米甸人與”以實瑪利人“通婚雜居，所以”以實瑪利人“和”米甸人“這兩個名稱有時被交互使用（36節；39：1；士師記8：22、24）。

不過，值得留意的是，25節原文，沒有“米甸”這個修飾“以實瑪利”的詞，隻是提到一夥“以實瑪利”商人要下埃及去。

26 猶大對眾弟兄說：“我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麽益處呢？ 27 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟、我們的骨肉。”眾弟兄就聽從了他。 28 有些米甸的商人從那裏經過，哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。

猶大此時大概不是良心發現，而是貪婪的心開始發酵。他借口顧念骨肉之情，不要殺約瑟，賣了他就好。這實在是諷刺，既然是骨肉，如何行的出把自己親弟弟賣到埃及為奴的事呢？同時，還有一種可能，就是猶大洞察了老大魯本的用意，而不願被魯本利用這次機會，從而用賣掉約瑟，打碎魯本的黃粱美夢。如果真是如此，那猶大可真是一個鬥爭高手，巧妙一招，就獲得了一石多鳥的效果，既趕走了約瑟這個眼中釘，又破壞了魯本的心計，還通過賣約瑟獲得了額外的經濟收入。這是猶大第一次出場，但展現在我們麵前的，卻是他的狡詐、貪婪、虛偽和冷酷無情。

42章21節提到，約瑟在多坍”哀求“哥哥們，被冷酷拒絕，可見想象約瑟當時的悲慘狀況。

不過，28節原文，值得留意一下，“有些米甸的商人從那裏經過，哥哥們就把約瑟從坑裏拉上來，講定二十舍客勒銀子，把約瑟賣給以實瑪利人。他們就把約瑟帶到埃及去了。” 中文翻譯的“哥哥們” 原文是“他們”，這個“他們”指的有可能是哥哥們，但也有可能指的是米甸的商人，這樣就暗含一個可能，就是幾個米甸商人趁著哥哥們吃飯不注意的時候，把約瑟偷偷拉上來，然後把約瑟賣給了那些以實瑪利人。如果這樣，就可能出現三批人，哥哥們決定要賣約瑟給那些以實瑪利人，但還沒來得及實施，就被一些米甸的商人偷偷弄上來，賣給了以實瑪利人。不過，之後約瑟幾次說，是哥哥們賣了他，看起來即使不是哥哥們實施的行動，但在約瑟眼裏，哥哥們已經是賣了他了。不過究竟是誰實施賣的行動，就是一個謎了。

29 魯本回到坑邊，見約瑟不在坑裏，就撕裂衣服， 30 回到兄弟們那裏，說：“童子沒有了！我往哪裏去才好呢？”

魯本不知因為什麽原因，暫時離開了現場，可能是該他負責輪班照看羊群。等他回來，約瑟已經被帶走了。魯本得知約瑟被賣，非常的沮喪和懊惱，他和父親和好的一次機會喪失了。此時，他想到的不是約瑟將來命運的悲慘，而是自己利益的得失，隻想到自己無法和老爸交賬，更無法求得這次難得的與老爸的和好機會。

 31 他們宰了一隻公山羊，把約瑟的那件彩衣染了血， 32 打發人送到他們的父親那裏，說：“我們撿了這個，請認一認是你兒子的外衣不是？” 33 他認得，就說：“這是我兒子的外衣，有惡獸把他吃了！約瑟被撕碎了！撕碎了！” 34 雅各便撕裂衣服，腰間圍上麻布，為他兒子悲哀了多日。 35 他的兒女都起來安慰他，他卻不肯受安慰，說：“我必悲哀著下陰間，到我兒子那裏。”約瑟的父親就為他哀哭。

雅各因愛子的離去，悲痛了很長一段時間。諷刺的是，當年他用以掃的衣服和羊皮，騙過了老爸以撒，如今，他的10個兒子，用沾了山羊血的那件雅各送給約瑟的彩衣，騙過了雅各，讓雅各以為他最愛的兒子約瑟已經不在人間。表麵上是雅各以為約瑟”被撕碎了“，實際上是雅各的心”被徹底撕碎了“，母親走了，乳母走了，他最愛的妻子拉結走了，如今他最愛的兒子約瑟也突然走了，雅各終於被徹底擊垮了，他整個的人，在這一刻，完全的被破碎掉了。

“陰間”希伯來文作sheol，可譯作“墳墓”，指死人的歸宿，即人死後靈魂的居所。“陰間”。在舊約裏用了六十五次，陰間通常指墳墓，人死後屍體就葬在那裏（民數記16：30,33；詩篇16：10）。陰間也可指義人和惡人的魂脫離了身體後的所在（箴言9：18）。雅各雖然以為約瑟是被野獸吃了，但他深信死後還能與兒子見麵。

 36 米甸人帶約瑟到埃及，把他賣給法老的內臣護衛長波提乏。

波提乏，是約瑟在埃及的主人，他的一個職責可能是看護那些被埃及法老拘押的重要的官員，因此，當約瑟被女主人誣陷，波提乏就把約瑟關押在他所看守的監獄當中。

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、台灣聖經網聖經知識庫參考以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。