聖經---創世紀---36章1---43節

 

1 以 掃 就 是 以 東 ， 他 的 後 代 記 在 下 麵 。

這是一個新的段落開始的標題句，是記錄亞伯拉罕大孫子、以撒大兒子以掃的家譜。

在進入創世紀最後部分約瑟的記載之前，這裏插入了以掃的家譜，可能是為了應驗神對亞

伯拉罕、以撒的一部分應許，”成為多國的父，國度從你而立，君王從你而出“（17：5、

6），對雅各和利百加的應許，” 兩國在你腹內，兩族要吃那個你身上出來。“ （25：

23）。神的應許，絕不會落空！

2 以 掃 娶 迦 南 的 女 子 為 妻 ， 就 是 赫 人 以 倫 的 女 兒 亞 大 和 希 未 人 祭 便 的 孫 女 、 亞 拿 的 女 兒 阿 何 利 巴 瑪 ，

3 又 娶 了 以 實 瑪 利 的 女 兒 、 尼 拜 約 的 妹 子 巴 實 抹 。

此處以掃所娶的妻子的名字和 26：34、28：9 記載的名字不同。一個可能是古代女子有兩個以上不同的名字，二是也可能不同的女子會使用相同的名字，三是可能以掃娶了三個以上的妻子。

4 亞 大 給 以 掃 生 了 以 利 法 ； 巴 實 抹 生 了 流 珥 ；

5 阿 何 利 巴 瑪 生 了 耶 烏 施 、 雅 蘭 、 可 拉 。 這 都 是 以 掃 的 兒 子 ， 是 在 迦 南 地 生 的 。

以掃有5個兒子。

6 以 掃 帶 著 他 的 妻 子 、 兒 女 ， 與 家 中 一 切 的 人 口 ， 並 他 的 牛 羊 、 牲 畜 ， 和 一 切 貨 財 ， 就 是 他 在 迦 南 地 所 得 的 ， 往 別 處 去 ， 離 了 他 兄 弟 雅 各 。

7 因 為 二 人 的 財 物 群 畜 甚 多 ， 寄 居 的 地 方 容 不 下 他 們 ， 所 以 不 能 同 居 。

8 於 是 以 掃 住 在 西 珥 山 裏 ； 以 掃 就 是 以 東 。

正如當年亞伯拉罕和羅得分開而居，雅各和以掃也因為類似的原因分開了。

9 以 掃 是 西 珥 山 裏 以 東 人 的 始 祖 ， 他 的 後 代 記 在 下 麵 。

10 以 掃 眾 子 的 名 字 如 下 。 以 掃 的 妻 子 亞 大 生 以 利 法 ； 以 掃 的 妻 子 巴 實 抹 生 流 珥 。

11 以 利 法 的 兒 子 是 提 幔 、 阿 抹 、 洗 玻 、 迦 坦 、 基 納 斯 。

12 亭 納 是 以 掃 兒 子 以 利 法 的 妾 ； 他 給 以 利 法 生 了 亞 瑪 力 。 這 是 以 掃 的 妻 子 亞 大 的 子 孫 。

13 流 珥 的 兒 子 是 拿 哈 、 謝 拉 、 沙 瑪 、 米 撒 。 這 是 以 掃 妻 子 巴 實 抹 的 子 孫 。

14 以 掃 的 妻 子 阿 何 利 巴 瑪 是 祭 便 的 孫 女 ， 亞 拿 的 女 兒 ； 他 給 以 掃 生 了 耶 烏 施 、 雅 蘭 、 可 拉 。

這裏記載了以掃13個孫子。神說：”我將西珥山賜給以掃“（申命記2：5；約書亞記14：4），表明以掃遷往西珥山乃是神的旨意，迦南這塊應許之地，是神留給以色列的，在將來400多年之後，方才成就。

15 以 掃 子 孫 中 作 族 長 的 記 在 下 麵 。 以 掃 的 長 子 以 利 法 的 子 孫 中 ， 有 提 幔 族 長 、 阿 抹 族 長 、 洗 玻 族 長 ， 基 納 斯 族 長 、

16 可 拉 族 長 、 迦 坦 族 長 、 亞 瑪 力 族 長 。 這 是 在 以 東 地 從 以 利 法 所 出 的 族 長 ， 都 是 亞 大 的 子 孫 。

17 以 掃 的 兒 子 流 珥 的 子 孫 中 ， 有 拿 哈 族 長 、 謝 拉 族 長 、 沙 瑪 族 長 、 米 撒 族 長 。 這 是 在 以 東 地 從 流 珥 所 出 的 族 長 ， 都 是 以 掃 妻 子 巴 實 抹 的 子 孫 。

18 以 掃 的 妻 子 阿 何 利 巴 瑪 的 子 孫 中 ， 有 耶 烏 施 族 長 、 雅 蘭 族 長 、 可 拉 族 長 。 這 是 從 以 掃 妻 子 ， 亞 拿 的 女 兒 ， 阿 何 利 巴 瑪 子 孫 中 所 出 的 族 長 。

以掃的後裔將來有14個成為族長。

”以利法“、”提幔“ 這兩個名字也出現在約伯記中（約伯記1：1；約伯記2：11），因此，約伯記很可能是發生在以東地。

”亞瑪力“（12節）是亞瑪力人的祖先。在摩西時代，亞瑪力人因為攔阻以色列出埃及（出埃及記17：8），成為神的仇敵，神命令以色列人除滅他們（申命記25：17-19；撒母耳上15：2-3）。

19 以 上 的 族 長 都 是 以 掃 的 子 孫 ； 以 掃 就 是 以 東 。

20 那 地 原 有 的 居 民 ─ 何 利 人 西 珥 的 子 孫 記 在 下 麵 ： 就 是 羅 坍 、 朔 巴 、 祭 便 、 亞 拿 、

21 底 順 、 以 察 、 底 珊 。 這 是 從 以 東 地 的 何 利 人 西 珥 子 孫 中 所 出 的 族 長

。

這裏記載了西珥當地的一個人，西珥，這個地區的名字，就應該來自於他，可能他是來到這個地區定居的最早的人。他的子孫有7個成為族長。

22 羅 坍 的 兒 子 是 何 利 、 希 幔 ； 羅 坍 的 妹 子 是 亭 納 。

亭納是以 掃 兒 子 以 利 法的妾（12節），是西珥當地人，她也是幾個族長的妹子。這是此處記載的一次兩大家族的聯姻。

23 朔 巴 的 兒 子 是 亞 勒 文 、 瑪 拿 轄 、 以 巴 錄 、 示 玻 、 阿 南 。

24 祭 便 的 兒 子 是 亞 雅 、 亞 拿 〈 當 時 在 曠 野 放 他 父 親 祭 便 的 驢 ， 遇 著 溫 泉 的 ， 就 是 這 亞 拿 〉 。

25 亞 拿 的 兒 子 是 底 順 ； 亞 拿 的 女 兒 是 阿 何 利 巴 瑪 。

26 底 順 的 兒 子 是 欣 但 、 伊 是 班 、 益 蘭 、 基 蘭 。

27 以 察 的 兒 子 是 辟 罕 、 撒 番 、 亞 幹 。

28 底 珊 的 兒 子 是 烏 斯 、 亞 蘭 。

29 從 何 利 人 所 出 的 族 長 記 在 下 麵 ： 就 是 羅 坍 族 長 、 朔 巴 族 長 、 祭 便 族 長 、 亞 拿 族 長 、

30 底 順 族 長 、 以 察 族 長 、 底 珊 族 長 。 這 是 從 何 利 人 所 出 的 族 長 ， 都 在 西 珥 地 ， 按 著 宗 族 作 族 長 。

在西珥，以掃家族有14個族長，西珥家族有7個族長，很可能以掃家族在當地取得了領導和支配權，雖然兩大家族的後代也有聯姻。

31 以 色 列 人 未 有 君 王 治 理 以 先 ， 在 以 東 地 作 王 的 記 在 下 麵 。

32 比 珥 的 兒 子 比 拉 在 以 東 作 王 ， 他 的 京 城 名 叫 亭 哈 巴 。

33 比 拉 死 了 ， 波 斯 拉 人 謝 拉 的 兒 子 約 巴 接 續 他 作 王 。

34 約 巴 死 了 ， 提 幔 地 的 人 戶 珊 接 續 他 作 王 。

35 戶 珊 死 了 ， 比 達 的 兒 子 哈 達 接 續 他 作 王 ； 這 哈 達 就 是 在 摩 押 地 殺 敗 米 甸 人 的 ， 他 的 京 城 名 叫 亞 未 得 。

36 哈 達 死 了 ， 瑪 士 利 加 人 桑 拉 接 續 他 作 王 。

37 桑 拉 死 了 ， 大 河 邊 的 利 河 伯 人 掃 羅 接 續 他 作 王 。

38 掃 羅 死 了 ， 亞 革 波 的 兒 子 巴 勒 哈 南 接 續 他 作 王 。

39 亞 革 波 的 兒 子 巴 勒 哈 南 死 了 ， 哈 達 接 續 他 作 王 ， 他 的 京 城 名 叫 巴 烏 ； 他 的 妻 子 名 叫 米 希 他 別 ， 是 米 薩 合 的 孫 女 ， 瑪 特 列 的 女 兒 。

在以色列之前，以東人就開始有王治理整個地區，看上去，可能他們有不同的小的王朝，但有一個王統治整個地區。之後以色列也經過這樣的變化，由示師統治，轉變為王的統治，從掃羅王、大衛王開始。

40 從 以 掃 所 出 的 族 長 ， 按 著 他 們 的 宗 族 、 住 處 、 名 字 記 在 下 麵 ： 就 是 亭 納 族 長 、 亞 勒 瓦 族 長 、 耶 帖 族 長 、

41 阿 何 利 巴 瑪 族 長 、 以 拉 族 長 、 比 嫩 族 長 、

42 基 納 斯 族 長 、 提 幔 族 長 、 米 比 薩 族 長 、

43 瑪 基 疊 族 長 、 以 蘭 族 長 。 這 是 以 東 人 在 所 得 為 業 的 地 上 ， 按 著 他 們 的 住 處 。 〈 所 有 的 族 長 都 是 以 東 人 的 始 祖 以 掃 的 後 代 。 〉

根據曆代誌上1：51-54記載， 這批11個族長是哈達王死後（36節），以掃家族的族長。不過，當我們看看曆代誌1章抄錄的以掃的家譜，仔細比對一下，就發現其50節、51節這樣記錄到：“巴勒哈南死了，哈達接續他做王.....哈達死了，以東人的族長有亭納族長......" ，根據這樣的記述，我們發現，36章最後那批（即第二批）以掃的族長，應該記錄的是當最後一個王哈達死後，以掃就不再有王，而是改回有王之前的族長治理模式。那麽究竟發生了什麽導致這樣的變化呢？ 列王記上22：45-47節記述：“ 約沙法其餘的事和他所顯出的勇力，並他怎樣爭戰，都寫在《猶大列王記》上。  約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。 那時以東沒有王，有總督治理。” 原來，在以東被大衛征服後，就不再有王，一直到約沙法執政時期，依然如此。由此可見，哈達王以及之後的族長，應該是大衛王時期或之後的名字記錄，這樣就給我們提出了兩個可能性：1、創世紀最初文本並沒有記錄這部分家譜，是列王時期，甚至是猶大亡國之後，後人添加上去的。不過如果是後人加上去的，那為什麽隻在最後這段以掃的家譜加上摩西時代之後很久的後人呢？2、第二種可能性是，創世紀的作者就是列王時期，甚至是猶大亡國之後的人。這位作者特意在36章這段家譜加上後期的人名，就是為了暗示出，創世紀的這部作品不是摩西時代的作品，而是亡國之後的人。當然，這就和大家通常所認為的摩西是摩西五經的作者的看法，就有很大的出入。

當然，摩西五經的口傳者，必然是摩西，摩西律法也必然是直接由神頒布給摩西的。但摩西五經的成書，是不是晚於摩西，甚至是猶大亡國時期呢？這段家譜就加給了我們一個有趣的迷！

耶穌出生時統治猶大人的王大希律就是以東的後裔，他是哈斯蒙尼王朝"大祭司"（國王）約翰· 海卡努斯二世身邊的親羅馬權臣安提帕特的其中一位兒子。父親安提帕特是以東人，母親是猶太人。

以掃的後裔在後來的曆史上，與以色列人有多次的交集，以東人雖然在出埃及時對以色列人也很不友善（民數記20：14-21），但神命令以色列人” 不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄“（申命記23：7）。神也使用以東人作為管教以色列人的器皿（詩篇137：7；以西結書25：12），最後由神親自”伸手攻擊以東“（以西結書25：13-14；35：15）。雖然” 以東三番四次地犯罪“（阿摩司書1：11），但是將來到了以色列複興的日子，神也將“使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國”（阿摩司書9：12）。一切都在神的手中，神的慈愛、神的信實、神的公義，永遠長存！

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了D.A.Carson NIV Zondervan study Bible， Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ ，Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” ，"聖經綜合解讀”，李思靜博士的一些講道內容、台灣聖經網聖經知識庫參考以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。