聖經---創世紀---11章1---32節

1那時，天下人的口音、言語都是一樣。 2 他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裏。 3 他們彼此商量說：“來吧！我們要做磚，把磚燒透了。”他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。 4 他們說：“來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。”

巴別城和巴別塔的建造，應該發生於第10章挪亞的後代分散於各地之前。當時的人應該都出於同源，即都出自挪亞一家，因此他們應該都說同一種語言。猶太人當然認為當時人說的就是希伯來語，可能是，也可能不是。當時的人（可能包括所有挪亞一家的後代，也可能隻是大部分），往東遷移到巴比倫地區。他們覺得這片平原適合居住，便不再繼續遷移，準備長期定居在這裏。巴比倫平原缺少石頭，當時人發明了磚頭和瀝青，建城建塔，準備在這裏集中居住繁衍，不再向其他地方分散，這樣他們就可以憑此傳揚巴別人自己的名。建造塔，本來是為了敬拜神而用，但這批人漸漸用它來榮耀宣揚人自己的名，塔成為人反對神、抵抗神的一個罪惡的象征。“巴別”的巴比倫文的原意是“通往神的大門”，但希伯來文的“巴別”卻是“變亂”之意，人常常在名義上尋求神，高舉神，但實際上卻在宣揚人自己的名、自己的榮耀、高舉人自己，“掛羊頭、賣狗肉”。

相同的語言，易形成統一有效的行政能力；技術的進步，可以提高人類改造世界的能力，從而使人以為自己無所不能；高舉、傳揚人自己的名，可以逐漸使人離棄神，形成自我崇拜的宗教哲學，人的領袖被高舉成為偶像，從而代替那位獨一的真神；由於技術的進步，經濟也會高度發達，人的安逸與享樂會得到極大滿足。物質的豐富、肉體的享受，今生的驕傲，一步步把人帶離上帝，人又一次回到最初犯罪的起點----”人的自高，想與神同等“。這似乎是人始終都無法摒棄的欲望，從古至今，被造的勢與創造主等高。科學至上主義，同樣會墜入這樣的漩渦，試問：我們既然可以改造整個自然界，甚至我們可以創造新的人類，我們為什麽不能與上帝同等，我們為什麽不能是上帝？如此的狂妄和自大，給人類帶來的後果，可想而知，會多麽的可怕和令人絕望。

 5 耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。6 耶和華說：“看哪，他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。 7 我們下去，在那裏變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。” 8 於是，耶和華使他們從那裏分散在全地上，他們就停工不造那城了。 9 因為耶和華在那裏變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別[a]。

神自己前來查看，決定加以幹預，以避免人狂妄墮落到極點，過快的走向自我毀滅，這樣團結自大的一群人長此以往存活下去，破壞力是絕對可怕的，可能很快就會墮入不亞於大洪水審判之前的那般光景。第7節說“我們下去”，用了複數“我們”，可能暗示三位一體的聖父、聖子、聖靈一同下來做工，變亂人的語言，使人彼此交流困難，並繼續向外遷移，以遍滿全地，形成第10章的按不同種族、在不同地域、建立起不同的民族與國家。也可能是描述在天庭神與眾天使在一起觀看地上發生的事情的場景。

最初人的語言，本來是一樣的，如今，人的語言被混亂，無法彼此溝通，於是人又向各地散開去。中國的漢字“船”的日本寫法，就是明顯的舟八口，似乎和挪亞方舟有著某種奇妙的關聯。還有很多漢字，似乎都和聖經有著某種關聯，比如園、禁、裸、魔、婪等等，甚至可以說，幾乎《創世紀》中的所有故事都可以在不同的漢字中找到某種對應的痕跡，希伯來人用希伯來語記錄了上帝的創世過程，而中國人的祖先則把創世傳說隱含在每一個具體的象形文字之中。這樣的奇妙關聯，不能不把我們的視線對焦在二者的源頭上，是不是有出於同源的可能性。

人的墮落和悖逆，似乎令人絕望，似乎沒有任何的出路和希望。但這是人的看法，神卻不是這樣。人的失敗和拒絕遵守神的命令，並沒有把人類帶向終點，也沒有導致神的徹底遠離。神沒有放棄，反而通過其他的方式來繼續使那被汙染的世界變得好起來。祂沒有拒絕這個世界，也沒有高高在上的漠視這個世界的悲慘和敗壞，反而，祂積極主動的工作，借祂的工，帶入祂美好的救恩。祂不是把美好的救恩強行塞給人接受，而是讓他們的靈活過來，出於他們的自由意誌，來接受神的美意。這樣的神，怎不配得我們的敬拜和讚美。

10 閃的後代記在下麵。洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。

這是希伯來原文又一個段落開始的標題，也借此表明神的救贖計劃有了一個新的開始。神把亞伯拉罕從眾民中揀選出來，讓亞伯拉罕的後裔以色列民族成為一個大族，並讓其成為地上所有民族的一個代表，通過這個代表，來讓我們看到我們自己的罪和敗壞，特別是當以色列人擁有了神賜予的律法之後，他們依然反複悖逆，成為神反複懲罰的不爭氣的長子。以色列就是我們，我們就是以色列。然而，神的救贖計劃，本不在此，而是在那位出於亞伯拉罕的一個女人的後裔，耶穌基督，這才是神救贖計劃的核心和真正的福音。人不可能自救，也不能靠行律法擺脫罪的捆綁，唯有神親自來解決這個問題。救主耶穌，才是真正的，也是唯一的救主。

 11 閃生亞法撒之後，又活了五百年，並且生兒養女。 12 亞法撒活到三十五歲，生了沙拉。 13 亞法撒生沙拉之後，又活了四百零三年，並且生兒養女。 14 沙拉活到三十歲，生了希伯。 15 沙拉生希伯之後，又活了四百零三年，並且生兒養女。 16 希伯活到三十四歲，生了法勒。 17 希伯生法勒之後，又活了四百三十年，並且生兒養女。 18 法勒活到三十歲，生了拉吳。 19 法勒生拉吳之後，又活了二百零九年，並且生兒養女。 20 拉吳活到三十二歲，生了西鹿。 21 拉吳生西鹿之後，又活了二百零七年，並且生兒養女。 22 西鹿活到三十歲，生了拿鶴。 23 西鹿生拿鶴之後，又活了二百年，並且生兒養女。 24 拿鶴活到二十九歲，生了他拉。 25 拿鶴生他拉之後，又活了一百一十九年，並且生兒養女。 26 他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。

27 他拉的後代記在下麵。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。哈蘭生羅得。 28 哈蘭死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父親他拉之先。 29 亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒，哈蘭是密迦和亦迦的父親。 30 撒萊不生育，沒有孩子。 31 他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他們走到哈蘭，就住在那裏。 32 他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。

在這個家譜中，最重要的顯然是亞伯蘭（意即崇高的父），後來被神改名為亞伯拉罕（意多國的父，創十七3－6），其父他拉生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭等三個兒子，哈蘭生了兒子羅得和密迦、亦加兩個女兒。拿鶴的妻子是密迦，亞伯蘭的妻子是撒萊（意即公主）。撒萊比亞伯蘭小十歲（十七17），二人是什麽關係呢？

據猶太人的傳說，亦迦亦名撒萊，拿鶴娶了他自己的侄女密迦為妻，亞伯蘭也照樣娶了他自己的侄女亦迦為妻。在希伯來文，父母，兒子，女兒，弟兄，姊妹這些字的意思甚廣，不單指字麵的通常意思。不過，在創世紀20：12節記載：亞伯拉罕稱撒萊是“我的妹子，是同父異母的，後來作了我的妻子”，在5節撒萊也稱亞伯蘭是她的哥哥。總之，亞伯蘭和撒萊同屬於一家人，亞伯蘭確是娶了他的妹子（或侄女）為妻，在上古時代，在尚未建立婚姻的倫理製度以前，兄妹的通婚，或是與侄女的通婚，都是無可厚非的。在出埃及記6：20 就記載了摩西的祖先暗 蘭 娶 了 他 父 親 的 妹 妹 約 基 別 為 妻 ， 她 給 他 生 了 亞 倫 和 摩 西 。 在摩西律法頒布以後，神就特別禁止這種近親血統的婚姻（利十八9－12）。

30節女人”不生育，沒有孩子。“ 是創世紀甚至是聖經的一個突出的主題，撒萊如此，雅各的妻子拉結如此，後來撒母耳的母親哈南也是如此，沒有生育一方麵成了她們生活的重擔和噩夢，另一方麵，也是神把她們放在試煉和信靠的處境當中，時候一到，神就會開啟她們的生育之門，賜給她們孩子。生育在當時，是完全不能靠自己掌控的事，能夠變腐朽為神奇的，唯有那位獨一的耶和華真神，祂不僅掌管她們的生育，也掌管她們的一切。

值得一提的是，他拉生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭三兄弟。但哈蘭卻不幸死在父親他拉之前，這是聖經記載的第一例家庭的悲劇---白發送黑發人；同時，人類壽命也從閃600歲，逐漸降到他拉205歲，人類生命的短暫和吉凶命運的不測，開始成為一種擺在人麵前的新的殘酷的現實。神在第6章為人定出的120年的壽命的年限，開始逐漸應驗。

亞伯蘭約在主前2167年出生，約100年後，中國進入夏朝。他拉同意跟隨亞伯蘭遷移，可能和兒子哈蘭的死有關，是為了離開傷心之地。根據考古發現，吾耳當時非常富裕，亞伯蘭一家能毅然離開，實在是不容易做到的事。關於哈蘭的死，根據猶太人的傳說，也很有意思，吾珥城人拜偶像，亞伯蘭勸說父親不要隨從他們拜偶像，父親不敢，於是亞伯蘭偷偷在夜裏放火燒了供奉偶像的屋子，哈蘭看著心痛，衝進著火的店鋪，想搶些偶像出來，結果被燒死在裏麵。亞伯蘭遷移之所以帶著羅得，一是按猶太人的傳說，他收了羅得當義子，二是可能因為哈蘭的死和自己有關，出於內疚之心，也使得他格外疼愛這個侄子。

此時吾珥第三王朝剛剛開始，”吾珥“進入最繁榮的時期，但亞伯蘭卻因為順服神的呼召定意離開美索不達米亞最繁榮的城市”吾珥“，前往1900公裏之外的蠻荒之地”迦南地“。

”吾珥“和”哈蘭“都是敬拜月神的中心。”哈蘭“位於幼發拉底河上遊，建於主前2250年，位於連接大馬士革、尼尼微和美索不達米亞的交通要道上，從吾珥到哈蘭大約要走1100公裏。拿鶴在父親他拉出發前後也前往”哈蘭“定居，所以”哈蘭“又叫”拿鶴的城“（二十四10）。根據猶太人傳說，他拉離開吾珥是因哈蘭的死而心中悲痛，厭惡迦勒底，並不是被神呼召，所以”走到哈蘭，就住在那裏“（31節），繼續“住在大河那邊事奉別神”（約書亞記24：2），所以亞伯蘭和父親他拉住在哈蘭，不再繼續遷移，直到他拉205歲死去，亞伯蘭75歲，才離開哈蘭，跟隨神的呼召，繼續往應許之地而行。亞伯蘭在迦勒底就公開宣稱隻有一位真神，當地拜偶像的人就起來反對他，他放火燒了偶像屋，神呼召他離開，他便離開。

按猶太人的傳說，亞伯蘭似乎是受了拜偶像者巨大的壓力，以及弟兄哈蘭的慘死，甚至暗示他有被動跟隨父親的意思，才選擇離開了故鄉，或者至少有這些方麵的因素。但聖經卻並不這樣認為，聖經告訴我們，亞伯蘭是響應神的呼召，為了神美好的應許，才離開的故鄉，與他父親他拉的想法，完全不同，正如希伯來書11章8節所說：”亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。“ 在主前2006年，吾珥被以攔人毀滅，如果亞伯蘭沒有順從神的呼召離開，結局必然是與吾珥一起滅亡。

隨著家譜的延續，聖經記載的人類曆史，不再投射在整體的人類身上，而是聚焦在一個人亞伯蘭以及由他而出的以色列民族身上。神的救贖計劃開啟了一個新的開端！感謝我們的神，祂的信實，祂的慈愛，永遠長存。正如詩篇136：26 ”你們要稱謝天上的上帝，因為祂的慈愛永遠長存。“ 和詩篇100：5 ”因為耶和華本為善；他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。“ 也如約翰福音3：16 說：“ 神 愛 世 人 ， 甚 至 將 他 的 獨 生 子 賜 給 他 們 ， 叫 一 切 信 他 的 ， 不 至 滅 亡 ， 反 得 永 生 ” 阿門！

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"聖經綜合解讀”、李思靜博士的一些講道內容、台灣聖經網聖經知識庫參考以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。