聖經---創世紀---15章1-21節

1 這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：“亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。” 

在異象中，神說“你不要懼怕”。這個異象（vision），究竟指的是什麽狀況呢？或是在夢境中，或是魂遊身外，或是隻是耳朵聽到神的聲音，不得而知。神之所以特意在異象中安慰亞伯蘭，可能是因為亞伯蘭擔心他因解救羅得而得罪了四王，將來會遭到四王的報複。

”耶和華是我的力量，是我的盾牌“，這樣的句子經常出現在”詩篇“當中。“我是你的盾牌”的意思就是“我必保護你”。“必大大賞賜你”的原文是“我是你大大的賞賜，”對於我們來說，神的同在與保守才是最大的賞賜，而不是任何別的東西。對於亞伯蘭解救羅得以及不肯接受所多瑪王的財物，神給的賞賜，就是神的持續的保護和神自己。之前，亞伯蘭因著信心，放棄了去肥沃的約旦平原牧養牛羊的機會，選擇留在神的應許之地，神便立刻向他顯現再次重申賜給他迦南地這個應許之地。如今，亞伯蘭損失了以生命相搏而奪取的屬於所多瑪王的戰利品，神也立刻顯現賜給他持續的保護和神自己，也就是神的同在。我們贏得了某次勝利，並不表示我們的信心之路就會一帆風順，我們仍可能會瞻前顧後，墮入一種對未來可能的危險的恐懼之中，我們的神，知道我們的每一個心思意念，當我們處於信心低落或軟弱的時候，祂就會及時的來堅固我們、激勵我們、鼓舞我們。

2 亞伯蘭說：“主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麽呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。” 3 亞伯蘭又說：“你沒有給我兒子，那生在我家中的人就是我的後嗣。” 

這是亞伯蘭首次稱神為“主耶和華”，表明在他心中，已把耶和華神當作他生命的主。不夠，此次當神向他顯現的時候，亞伯蘭抓住機會，勇敢的向神提出了他心中的疑問，一個長久潛伏在他心中的疑問。既然主應許你是我大大的賞賜，你之前應許我得後裔，得地土，但如今，我仍然沒有兒子，之前有侄兒羅得可作為我的後裔，但他離開我了，如今因為沒有兒子，你給我的賞賜隻能傳給我家中的仆人以利以謝了。難道你的意思真是這樣嗎？（“以利以謝”的意思是“神是幫助”，也許亞伯蘭因為這名字，自以為神是幫助指的就是仆人以利以謝）

從底格裏斯河上遊等地掘出的文獻，證明當時的風俗確可以讓無子的人立家中的某個仆人為後，繼承產業。“生在我家中的人“，原文是”在我家中的“，指的就是亞伯蘭家裏的仆人以利以謝。

此時，亞伯蘭並非是抱怨神（你既然應許我後裔繁多，但如今我連一個兒子都沒有），而是把神當作自己的父親，一個可以傾聽兒子傾吐心聲的父親，把自己多年的困惑和憂愁，統統傾倒給父親，也像麵對自己多年未見的老友，把自己的心思意念，毫無保留的傾倒給對方。10年了（見創世紀16：3），等候多年的亞伯蘭，急切的想從神那裏知道神的應許會通過什麽樣的方式來成就呢。

4 耶和華又有話對他說：“這人必不成為你的後嗣，你本身所生的才成為你的後嗣。” 

神立刻非常明確的回應，你的後嗣不是仆人以利以謝，不是其他任何人，一定是你自己生的才是你的後裔，才是承受應許的後裔。這裏神沒有明確這後嗣不僅是亞伯蘭親生的，也一定必須是撒萊親生的。神的啟示，往往是一步一步的，讓我們信心的成長也是一步一步的，這樣的信心成長才是最為紮實而穩固的。

5 於是領他走到外邊，說：“你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？”又對他說：“你的後裔將要如此。” 

神接著明確，你不僅會生出後裔，而且你的後裔，會如星星那樣多。這當然是神使用誇張的手法，來預言亞伯蘭的後裔繁多，必會成為大族。神讓亞伯蘭舉頭觀看星空，可能意味著亞伯蘭見到異象聽到神的說話，是在夜間。

6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

這就是”義人“的精確定義。什麽是義人，很簡單，信神就是義人，是神以他為義的義人。這和新約時代，我們因信稱義的義，是同樣的定義。保羅在羅馬書3：22說：“ 就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人” ，不是因為我們做了多少義事，而是因為我們信神，神就以我們為祂的義。保羅在羅馬書4：3、19--24 接著說：”經上說什麽呢？說：“亞伯拉罕信神，這就算為他的義......他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱， 並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神， 且滿心相信神所應許的必能做成。 所以這就“算為他的義”。 “算為他義”的這句話不是單為他寫的， 也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏複活的人。” 保羅在加拉太書3：7-9也說：“所以你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。 並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：“萬國都必因你得福。” 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。“ 雅各在雅各書2：23 也說：“ 這 就 應 驗 經 上 所 說 ：“ 亞 伯 拉 罕 信 神 ， 這 就 算 為 他 的 義 。”  他 又 得 稱 為 神 的 朋 友 。” 感謝神！

 7 耶和華又對他說：“我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。” 

隨後，神再一次明確，是我領你出了你家鄉吾珥，為的就是要賜給你這地為你的產業。神先堅固了亞伯蘭關於後裔的應許，然後神又堅固了關於土地的應許。

8  亞伯蘭說：“主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？”

亞伯蘭，這位神的朋友，繼續向老朋友傾訴，既然如此，我如何能知道你的應許一定會應驗呢？這是亞伯蘭緊緊抓住神的應許，想得到神關於祂應許的更明確的印證。我們常常也是這樣，我們會反複求證神給我們的一些答案。亞伯蘭想向神求一個證據，他並不是試探神，也不是對神沒有信心，而是因為他的信心並不是從自己裏麵出來的“自信”。真實的信心“並不是出於自己，乃是神所賜的”（見以弗所書2：8），神既賜下信心，也必賜下“記號、印證”（見羅馬書4;11），讓我們清清楚楚地知道這不是"自信、心理作用"，而是神的恩典。所以神並沒有責備他，而是繼續用恩典讓他"知道"這信心是有憑有據的。

 9 他說：“你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。” 

於是，神接下來要用實際行動，給亞伯蘭一個確據。神吩咐亞伯蘭準備以上的祭物，這是聖經第一次如此明確的記載神吩咐人所準備的祭物，在400年之後的摩西律法中規定的祭物與此基本相同。

10 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開分成兩半，一半對著一半地擺列，隻有鳥沒有劈開。

11 有鷙鳥下來落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把它嚇飛了。

有可能是魔鬼通過這鷙鳥來打擾這立約儀式，是魔鬼的攪擾。

12 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉地睡了，忽然有驚人的大黑暗落在他身上。 

此處又提到日頭正落，應是黃昏十分，如果一開始的對話，發生在夜晚，那麽應該是一個白天已經過去了。驚人的大黑暗，指的是什麽，沒有明確。或者是魔鬼的再一次攪擾。17節火爐經過祭物，表明神親自的臨在，這是亞伯拉罕之約的正式立約儀式，是神給亞伯蘭的一個確據和印證。經文提到有鷙鳥飛來（11節）、有大黑暗落下（12節），可能是魔鬼撒旦對於神揀選亞伯蘭、與亞伯蘭立約這個救贖計劃的恐懼、不甘和阻撓，但神的至高，使得撒旦再不甘心，也無法阻止神的計劃。

有的學者，提到這裏的這些動物、景象，可能有預表的意思，那些動物祭物，預表將來的以色列人，鳥和黑暗，都預表埃及人的壓迫，後來的火爐則代表神的拯救。

在亞伯蘭的沉睡中，神向他明確了祂的應許的具體內容，可能神是在亞伯蘭夢中向他說話，

13 耶和華對亞伯蘭說：“你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。

這當然是預言將來，以色列人要寄居在埃及地，後來，成為埃及人的奴隸，被苦待。這些事情，在雅各、約瑟、摩西時代分別應驗。

這裏“苦待400年”可能是一個大約的數字，因為出埃及記12：40-41記載：“ 以 色 列 人 住 在 埃 及 共 有 四 百 三 十 年 。 正 滿 了 四 百 三 十 年 的 那 一 天 ， 耶 和 華 的 軍 隊 都 從 埃 及 地 出 來 了 。”  出埃及記12章的430年，比這裏的400年多了30年，也有人認為這30年可能是埃及人對待以色列人還不錯的30年，不過雅各帶兒子們來埃及投奔約瑟時130歲，當時，約瑟大概40歲，約瑟110歲死，其間約70年，埃及人因著約瑟對埃及人的恩惠，還不太可能苦待以色列人。出埃及記1：8節告訴我們“有 不 認 識 約 瑟 的 新 王 起 來 ， 治 理 埃 及 ” 之後，才開始苦待以色列人。由此，不認識約瑟的新王，至少在約瑟死了之後，才有可能出現。那麽前30年沒有苦待，後400年苦待的說法似乎就不能完全立得住腳。

14 並且他們所要服侍的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裏出來。

神將會以十災懲罰埃及人，逼迫埃及人放以色列人出來，臨走，還帶走了埃及人的很多財物，出埃及記12：31--36記載 “ 夜 間 ， 法 老 召 了 摩 西 、 亞 倫 來 ， 說 ： 起 來 ！ 連 你 們 帶 以 色 列 人 ， 從 我 民 中 出 去 ， 依 你 們 所 說 的 ， 去 事 奉 耶 和 華 罷 ！也 依 你 們 所 說 的 ， 連 羊 群 牛 群 帶 著 走 罷 ！ 並 要 為 我 祝 福 。埃 及 人 催 促 百 姓 ， 打 發 他 們 快 快 出 離 那 地 ， 因 為 埃 及 人 說 ： 我 們 都 要 死 了 。百 姓 就 拿 著 沒 有 酵 的 生 麵 ， 把 摶 麵 盆 包 在 衣 服 中 ， 扛 在 肩 頭 上 。以 色 列 人 照 著 摩 西 的 話 行 ， 向 埃 及 人 要 金 器 、 銀 器 ， 和 衣 裳 。 耶 和 華 叫 百 姓 在 埃 及 人 眼 前 蒙 恩 ， 以 致 埃 及 人 給 他 們 所 要 的 。 他 們 就 把 埃 及 人 的 財 物 奪 去 了 。“  果然，在摩西時，神的應許都一 一應驗。

15 但你要享大壽數，平平安安地歸到你列祖那裏，被人埋葬。

亞伯拉罕死時是一百七十五歲（見創世紀25：7），而且神祝福他會平平安安的壽終正寢。“歸到你列祖那裏”不是指他被埋葬在列祖的墳墓裏，而是說他的靈魂會與列祖在一起。這是聖經第一次提到人死後的情形，肉體雖然消亡，但靈魂卻要去到一個地方，一個與祖先靈魂同在的一個地方。

猶太人對靈魂又有傳說：起初有一個地方名叫Guf，在這個Guf 儲存著所有等待要分派的靈魂，當每一個人出生後（是在嬰兒baby出生的一刹那，還是之前在母親子宮內的某一個時刻，不得而知）就被神賦予一個靈魂，這個人就成為有靈的活人。Guf 裏的靈魂是有最高數目的，等到Guf 清空了，世界的末日也就要到了。同時，當人死後，有另一個地方（主耶穌稱為樂園和陰間（見路加福音16：19-31））負責接收儲存所有死人的靈魂，Guf 的靈魂清空了，也意味著陰間和樂園的靈魂也即將收集結束，世界的末日就要到了。

 16 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。” 

從利未隨雅各下埃及，到摩西率以色列人出埃及，正好是“第四代”（見出埃及記6：16-20家譜）。神在這裏預言，摩西這一代，即400年之後，以色列人會從埃及出來，回到應許之地。果然！

亞摩利人是迦南各族當中較為強盛的一族，所以這裏用亞摩利人來代表迦南諸民族。通過神的這句預言，我們可以推測，當時亞摩利人已經生活墮落，為非作歹，但神還不會立刻審判他們，而是要等400年。為什麽需要400年，神土地的應許才能成就，是因為神對迦南民族審判的時間還沒有到。就如同，神決意要用大洪水審判世人，足足等了近千年，瑪土撒拉一死，審判才降下來。如今，對於迦南人也同樣，神的慈愛和忍耐，足足等了400多年，審判才降下。正如彼得後書3：8-9：“親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。” 可惜的是，迦南人和挪亞時代的人一樣，一直沒有悔改，而是任由罪孽滿盈，直到神的審判來到，連悔改的時間都沒有了。同時，這400年，也是神讓以色列人口繁衍滋生的年頭，通過這400年，以色列人可能達200萬之眾，這樣的大族，被神親自帶出埃及，帶進迦南，而不是由亞伯蘭在迦南一點點滋生繁衍，顯然是神的美好計劃，神也通過把這樣龐大的人口，直接帶進這片應許土地，來讓以色列人見證神的奇妙而偉大的救贖。

17 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。

天黑了，有神跡開始出現。”冒煙的爐並燒著的火“ 自然代表著耶和華神。耶利米書34：18節說：“  猶大的首領，耶路撒冷的首領，太監、祭司和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我麵前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。 ” 可見，從被劈開兩半的動物中間經過，是一個立約的儀式，直到如今，一些黑社會組織仍然保持著這樣古老的立約儀式，背了約，就如同這樣動物的下場。但值得注意的是，神與亞伯蘭立約時，是神單方麵的從那些肉塊中經過，而沒有讓亞伯蘭也這樣做，可以說，這是單方麵的一個不平等的約，神必須守約，而亞伯蘭卻可以守，也可以不守，因此，神把守與不守的選擇權交給了亞伯蘭，亞伯蘭積極守約的回應靠著的是信心，而不是靠約的強迫。這實在是神的恩典和慈愛，也是神與人同工，給人以回應的自由。

 18 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：“我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地， 19 就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 20 赫人、比利洗人、利乏音人、 21 亞摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。”

所賜的這些地土在所羅門時期，才得以成就。在列王紀上4：21記載：”所 羅 門 統 管 諸 國 ， 從 大 河 到 非 利 士 地 ， 直 到 埃 及 的 邊 界 。 所 羅 門 在 世 的 日 子 ， 這 些 國 都 進 貢 服 事 他 。” 此處隻列了十個民族，當時迦南地應該不隻有這十個民族，摩西時代，被以色列人除滅趕出的民族隻有7個，通常被稱為迦南7族。

神的應許是一步一步呈現的，神知道人信心的軟弱，需要逐漸的給以堅固和鼓勵，因此，神通過多次的堅固和鼓勵，讓人的信心，在經曆神的過程中，逐步的成長。在我們的信心低落時，神會來鼓勵我們，當我們的信心高漲時，神會興起環境給我們曆練，打掉我們的驕傲，使我們學會謙卑，不自以為義。我們的生命，我們的信心就是這樣在經曆神的過程中，一點一點成長，一點點成熟。亞伯蘭經曆了10年左右的盼望和忍耐，如今終於得了神關於應許的印證，神正式單方的和亞伯蘭立了約，但他今後仍然會走到信心軟弱的路上。我們這些亞伯拉罕的後裔，和我們的信心之父一樣，我們信心和屬靈生命的成長，同樣會經曆這樣的起起伏伏，高高低低。然而，這是神給我們的功課，實在是對我們有益的。感謝神！

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"聖經綜合解讀”、李思靜博士的一些講道內容、台灣聖經網聖經知識庫參考以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。