聖經---創世紀---6章1--22節

 

1當人在世上多起來，又生女兒的時候， 2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。 3 耶和華說：“人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏麵，然而他的日子還可到一百二十年。” 4 那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。

如果不參考猶太人的傳統文獻，我們就很難理解這段經文到底在講什麽。這裏神的兒子，可能指的就是天使，如約伯記 1：6 “有一天，神的眾子來侍立在耶和華麵前，撒旦也來在其中。” 這裏 “神的眾子”，指的就是眾天使。在本章2節記載的這批天使，看見人的女子美貌，就生出邪念，要娶人的女子為妻，可能與新約猶大書第6節所說的：”又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。” 所指的是同一批天使，同一個事件。猶太傳統認為這批天使一共有200個，他們找到人間的女子，和他們發生性關係，生出三類怪物：一個是巨人（Gaint），一個是偉人（Naphil，4節提到的），一個是Eljo（可能就是指4節所提到的那些“上古英武有名的人”)。

根據以諾書的記載，無論是這些惡天使，還是他們與女子生出的三類怪物，他們都行各樣的惡事，還互相殘殺，也和人類互相殘殺，凡是我們能想到的惡，他們無一不做，甚至和各類動物也行邪惡的勾當。人在這樣邪惡的環境中，自然無法獨善其身、潔身自好，人類與這些怪物同流合汙，整個大地，一片烏煙瘴氣，邪欲橫流，強暴殘殺，那樣的場景我們實在無法想象。後來，如猶大書所言，這批天使被神緝拿，關押在黑暗裏，等候將來的大審判。

但前麵我們提到過，魔鬼撒旦曾帶著3分之一的天使叛亂，這兩個事件，顯然不是同一件事，撒旦的叛亂軍團也可能不包括這批誘惑地上女子的天使。從時間線上來看，魔鬼軍團叛亂是在創世之前，而這批天使在人間行惡，是在創世之後。

實際上，這裏也給了我們一個啟示，就是神所創造的秩序和規則，是不能被打破的，天使、人類和動物都不可以。天使和美麗的女子結合，明顯打破了神所定規的物種種類的倫常界限，墮落進了混淆種類界限的亂倫雜交的罪惡，神如何能夠容忍？神出手毀滅這批怪物和人類，既是祂公義的彰顯，也是祂慈愛的表現，否則，即使神不出手，世界也必然會走到自我毀滅的境地。當然，你可以完全不信這樣的傳說，那你就可以直接略過這部分經文，隻要知道當時世界的人墮落之極，罪惡滿盈，也就夠了。

不能不提的是，“神的兒子”究竟是什麽意思，也有不同的說法，因為，耶穌在馬太福音22：30 提到過，“在複活的時候，人也不娶也不嫁，而是像天上的天使一樣。”  於是有的學者就認為天使不結婚，、也不能和人發生性關係。因此，有的學者便認為神的兒子，指的是塞特的後代，屬於敬虔的後代，而那些美麗的女子，則是該隱的後代，屬於不敬虔的後代，這兩類人結合就生出了墮落的人（偉人）。當然，這樣的說法無法解釋為什麽該隱的後代就一定是不敬虔的人？也無法解釋為什麽該隱的後代和塞特的後代結合，就會生出墮落的人？更無法解釋為什麽同樣是人的二者結合，會生出巨人來？另外，天使不結婚，不代表他們不能與人有性關係，這批天使不守本位，就是偏離了神給他們的定規，做出了違背神誡命的惡行。究竟何種說法正確，實在無法有一個結論，隻能自行判斷選擇了。

後來的聖經記載中，巨人會再次出現，比如在約書亞記中記載的“亞衲族”人，就是巨人的民族。民數記 13：32--33  ”32 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：“我們所窺探經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。 33 我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。”  就記載了亞衲族的人，就是偉人（Naphil，和4節的偉人是同一個詞）的後代。另外，非常著名的 David 打敗歌利亞的記載中，那個歌利亞也是一個巨人。但是，大洪水之後，為什麽仍會有偉人的後代存留？這些新巨人的起源和延續，又成為一個人類曆史的謎團，需要學者進一步的發掘和研究。

第3節耶和華說：“人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏麵，然而他的日子還可到一百二十年。” 屬乎血氣”的血氣原文是“肉體”，“我的靈就不永遠住在他裏麵”的原文是“我的靈就永遠不與他相爭”。可能的意思是神看人一味的悖逆、墮落，無可救藥，祂的靈就不再與人同在，而是任由人在自己肉體的控製下為所欲為。保羅在羅馬書8章5-10節說，”5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。 6 體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。 7 原來體貼肉體的就是與神為仇，因為不服神的律法，也是不能服； 8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。 9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 10 基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 ” 可見，跟從神的靈，還是跟從我們的肉體，是我們每一個基督徒，甚至也是每一個人，一生的挑戰和征戰。

3節又說：“人的日子還可到一百二十年”，有兩種可能的意思，一是可能指挪亞造方舟的時間是120年，正如彼得前書3：20 所認為的 ”就 是 那 從 前 在 挪 亞 預 備 方 舟 、 神 容 忍 等 待 的 時 候 ， 不 信 從 的 人 ”， 第二種可能是指未來人的平均壽命，因著人的罪大惡極，神預定了以後人的壽命的極限是120歲。不過，後來亞伯拉罕活了175歲，以撒活了180歲，雅各活了147歲，隻有約瑟活了110歲，符合120歲的限定，因此，這樣的理解似乎與後來的現實有些不符，真正的120歲壽命的限製，可能是從約瑟以後才開始。

5 耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。 6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。 7 耶和華說：“我要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。” 8 唯有挪亞在耶和華眼前蒙恩。

“神見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”這句話，是非常觸目驚心的一句話，一個從神而來的振聾發聵的評價。“神後悔造人，心中憂傷”，是一個文學的修辭手法，用擬人化的方式來描述神對人如此墮落的失望。神是全知的，當然知道人類曆史的每一步進展。同時，當聖經提到神後悔的時候，常常表示神將采取和之前完全相反的處理方式。這裏的後悔，就標誌著神要進行和創造相反的程序，那就是大毀滅，把人的狀況反轉到創造之初的模樣。在約拿書3：10 “於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降於他們了。” 這是另一個方向的後悔，當神看到尼尼微人認罪悔改了，就後悔，反轉了心意，不再毀滅尼尼微城。因此，我們看到：神的後悔、神的反轉，有時候是可怕的，有時候卻是美好的，充滿了恩典和慈愛，這是神的既公義、又慈愛的美好屬性的表現。不過，這裏神的後悔，就十分可怕了。神要除滅祂所創造的人、走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，這與起初神的創造順序正好相反，也表明神的這一次審判是起初創造的逆轉。但神又是信實的，也充滿恩典和憐憫，神已經預備了一個安慰者，那就是挪亞，祂不僅成為新世代人類的祖先，其他的各類動物也借著他，得以保存和延續。

9 挪亞的後代記在下麵。

這是又一個段落的標題句，表明挪亞正式記載的開始。

挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。

前麵我們已經分享過，挪亞“一是個義人，二是個完全人，他與神同行”的具體含義，我們在此再抄錄一次。  什麽是義人呢？在創世紀15章6節 :" 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。" 神通過亞伯拉罕的例子，給了我們一個“什麽是義人”的定義，那就是信神，神就以他為義，他就被神稱為“義人”。

完全人又是什麽意思呢？ 在創世紀17章1節 說，“亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：“我是全能的神，你當在我麵前做完全人。” 可見，完全人要去做，是要有具體行為的。在創世紀 6章結尾22節說：“挪 亞 就 這 樣 行 。 凡 神 所 吩 咐 的 ， 他 都 照 樣 行 了 。”  之後，在挪亞造方舟、進方舟以及出方舟等記載中，這句話多次重複出現。這樣，我們就可以看出做完全人的意思，那就是行為做事都遵行神的一切吩咐。 

原來”與神同行”，就是信神，並遵守神的一切吩咐。不僅有信心，也要有行為。正如雅各書 2：22 所說：“可 見 ， 信 心 是 與 他 的 行 為 並 行 ， 而 且 信 心 因 著 行 為 才 得 成 全 。”

10 挪亞生了三個兒子，就是閃、含、雅弗。 

這三個兒子是洪水之後，人類所有民族的祖先。閃是美索不達米亞人和亞伯拉罕的祖先，猶太人就是閃的後裔。含是埃及人及阿拉伯半島居民的祖先，包括今天的非洲人。雅弗是黑海及小亞細亞居民的祖先，包括今天的歐洲人。中國人可能是閃或含的後代，不過從四川出土的三星堆文明的那些雕像以及麵具等推論，在中國人的曆史過程中，巴比倫的文明可能曾在四川一帶存在過，這樣，中國人是閃的後代，可能性也許更大一些（純屬猜測）。

11 世界在神麵前敗壞，地上滿了強暴。 

12 神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。

正如前麵所述，世界極端墮落，充滿了敗壞和強暴，除了挪亞一家，沒有一個義人，正如羅馬書 3：10--18  說的，“10 就如經上所記：“沒有義人，連一個也沒有。 11 沒有明白的，沒有尋求神的。 12 都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。 13 他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣， 14 滿口是咒罵苦毒。 15 殺人流血，他們的腳飛跑； 16 所經過的路，便行殘害暴虐的事； 17 平安的路，他們未曾知道。 18 他們眼中不怕神。” 這樣的世界是何等的可怕！

13 神就對挪亞說：“凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我麵前，因為地上滿了他們的強暴。我要把他們和地一並毀滅。

因著世界的敗壞，神已經定意施行審判，將世界上有血氣的人和地，全部毀滅。大洪水不僅毀滅了怪物、人，連同地上的動物、鳥類，也一並毀滅了。唯有水中的魚，得以幸免。這是神的旨意和計劃，正如羅馬書 9：15 說“ 因神對摩西說：“我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。” 

 14 你要用歌斐木造一隻方舟，分一間一間地造，裏外抹上鬆香。 15 方舟的造法乃是這樣：要長三百肘，寬五十肘，高三十肘。 16 方舟上邊要留透光處，高一肘。方舟的門要開在旁邊。方舟要分上、中、下三層。

“歌斐木”是音譯，我們不能確定是哪種樹木，有可能是香柏樹。”鬆香”是從鬆樹中提取出來的油性樹脂，塗在木頭表麵可以防水、防腐。“方舟”的原文和摩西嬰孩時所藏身的“箱子”是同一個詞（出埃及記2：5），意思就是個巨大的箱子，實際上就是“神的救恩”的標誌。

“肘”是古代各民族常用的計量方法，從胳膊肘到中指指尖的距離，約45厘米。根據現代造船專家的分析，神所指示的方舟的尺寸和比例，使它幾乎不可能被傾覆。奧古斯丁指出，方舟的尺寸 300x50x30正好符合人體的比例，並稱之為「棺材的比例」。方舟可以裝500個40尺集裝箱。如此龐然大物，很可能經過一百二十年才建成。其間看不見絲毫洪水的跡象，又麵臨世人的譏諷詆毀，挪亞若沒有不看環境、隻順服神的真信心，絕不可能完工。因此，聖經評價挪亞是個義人，又是個完全人，是個與神同行的人。

“透光處”可能是在方舟頂部留下的一個窗口，用什麽材料做這樣的窗口，不得而知。不過，窗口開在頂部，人在方舟裏就看不見四圍洶湧的波濤，隻能專一仰望天上的神。另外，挪亞方舟沒有舵和帆，船和人的安危都在神的掌握之中。這也是挪亞與神同行的信心和交托。

 17 看哪，我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下，凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。 18 我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子、兒婦，都要進入方舟。 19 凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那裏保全生命。 

雖然神已定意用大洪水施行祂的大審判，但神是信實的，也是有恩典，有憐憫的。人類的滋生繁衍遍滿全地的應許絕不會落空，雖然施行大審判，但也必須留下餘數。神主動揀選了挪亞一家，使得他們成為舊世界的幸存者，也成為新世代的開端。神也通過與挪亞立約，來顯明祂的恩典和慈愛，表明祂的信實和公義。承受這約的挪亞一家八口“都要進入方舟”，延續神的應許，開創新的世代，但在方舟之外的就都要被滅絕。中國的漢字“船”的日本寫法，就是明顯的舟八口，似乎和挪亞方舟有著某種奇妙的關聯。

同時，我們看到, 無論是審判，還是與挪亞立約，都是神主動安排的，無論人類的曆史如何進展，神始終主動開展祂的計劃和安排，祂始終是這世界和曆史的主宰，正如詩篇29：10所說：“洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠”。挪亞的被拯救，也完全是神的揀選和主權，正如我們這些基督徒被拯救一樣，就如保羅在以弗所書 2：8-9所說：”你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的； 9 也不是出於行為，免得有人自誇。 ” 一切都是神的工作，我們也都是祂手裏的工作！

20 飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類，每樣兩個，要到你那裏，好保全生命。 21 你要拿各樣食物積蓄起來，好做你和它們的食物。”

“要到你那裏”表明動物進入方舟是神的帶領和安排，非當時人力可以為之。這本身就是一個神跡，挪亞不必自己去收集這些動物，時間一到，神就會把它們帶進方舟裏麵。 

方舟的設計、動物進入方舟是神的作為，不過方舟的建造、食物的收集，是挪亞一家的工作，在神的工作中，祂樂意讓人有份參與。

另外，挪亞在一百二十年裏一麵建造方舟，一麵預備這大量動物所需要的食物，這行為本身就是向世人做見證，向世人傳講神的信息，“神的審判就要來到，趕緊悔改吧。”正如彼得後書2：5 “神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。” 

 22 挪亞就這樣行。凡神所吩咐的，他都照樣行了。

這是一個與神同行的完全人的表現，凡神所吩咐的，他都照樣行了。在挪亞的記載當中，4次出現這樣的論述，可見，這是聖經透露給我們的一個十分重要的信息。願我們也都盡力做這樣的完全人。

從本章我們看到，從創世開始，隨著人類曆史的發展，罪惡很快就遍滿全地，並達到罪大惡極的地步，神決意施行大審判，用大洪水毀滅地上萬物。這審判出自神的公義；但神也是慈愛大有憐憫的神，他也把救贖的恩典通過挪亞一家降下。在方舟之內，就有平安和生命，在方舟之外，便是死亡。這就像將來的主耶穌，他就是我們靈魂得救的方舟，在他裏麵，就有平安和永恒的生命，唯有通過祂，我們才能到天父那裏去。

備注：我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、Joseph.B.Lumpkin 所著的“the books of Enoch and the book of fallen angels, the wathers, the origins of EVil ” 、"聖經綜合解讀”、李思靜博士的一些講道內容以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。