聖經--創世紀 5章1--32節

1 亞 當 的 後 代 記 在 下 麵 。

這句話在希伯來原文裏是又一個新的段落的標記。

〈 當 神 造 人 的 日 子 ， 是 照 著 自 己 的 樣 式 造 的 ，2 並 且 造 男 造 女 。 在 他 們 被 造 的 日 子 ， 神 賜 福 給 他 們 ， 稱 他 們 為 人 。 〉

用家譜作為過度，把不同聖經人物的記載串聯在一起，這是創世紀以及其他聖經篇章一個顯著的文學特色，也是一個異常奇妙的文學手法。隨著一個名字跟著一個名字的閃動，曆史也飛一般的流動，有的名字給我們留下深刻的印象，有的就如過眼雲煙，但每一個名字卻都是聖經曆史的組成部分，有些名字，雖然在我們眼裏毫無意義，但在神的眼中，每一個都是有著祂榮美形象的祂的兒女。哈利路亞！同時，值得留意的是，雖然那些陌生而拗口的名字看似枯燥無趣，甚至常常在我們閱讀的時候被直接忽略掉，但實際上，這些名字當中卻隱含著很多重要的信息。

本章一開篇，再一次強調人是按著神的樣式而造的，同時，也再一次強調同按神的形象被造的男人和女人的地位是平等的，無論是被造、還是受神的賜福、以及同被神稱呼為“人”，男人和女人都同等的並列在一起，再一次被聖經強調出來，記載下來。

3 亞 當 活 到 一 百 三 十 歲 ， 生 了 一 個 兒 子 ， 形 像 樣 式 和 自 己 相 似 ， 就 給 他 起 名 叫 塞 特 。4 亞 當 生 塞 特 之 後 ， 又 在 世 八 百 年 ， 並 且 生 兒 養 女 。5 亞 當 共 活 了 九 百 三 十 歲 就 死 了 。6 塞 特 活 到 一 百 零 五 歲 ， 生 了 以 挪 士 。7 塞 特 生 以 挪 士 之 後 ， 又 活 了 八 百 零 七 年 ， 並 且 生 兒 養 女 。8 塞 特 共 活 了 九 百 一 十 二 歲 就 死 了 。9 以 挪 士 活 到 九 十 歲 ， 生 了 該 南 。10 以 挪 士 生 該 南 之 後 ， 又 活 了 八 百 一 十 五 年 ， 並 且 生 兒 養 女 。11 以 挪 士 共 活 了 九 百 零 五 歲 就 死 了 。12 該 南 活 到 七 十 歲 ， 生 了 瑪 勒 列 。13 該 南 生 瑪 勒 列 之 後 ， 又 活 了 八 百 四 十 年 ， 並 且 生 兒 養 女 。14 該 南 共 活 了 九 百 一 十 歲 就 死 了 。15 瑪 勒 列 活 到 六 十 五 歲 ， 生 了 雅 列 。16 瑪 勒 列 生 雅 列 之 後 ， 又 活 了 八 百 三 十 年 ， 並 且 生 兒 養 女 。17 瑪 勒 列 共 活 了 八 百 九 十 五 歲 就 死 了 。

當看到“亞當活到130歲時，生了塞特”，我們才知道，原來我們要看的是塞特這一支的家譜，聖經真正要記載的是塞特的家譜，而不是該隱，也不是亞伯（雖然也可能亞伯還沒有來得及生兒育女），其他從亞當而出的子女也都沒有被聖經記載下來。路加福音也引用過這部分家譜，在路加福音3章36-38節記錄為：“挪 亞 是 拉 麥 的 兒 子 ； 拉 麥 是 瑪 土 撒 拉 的 兒 子 ； 瑪 土 撒 拉 是 以 諾 的 兒 子 ； 以 諾 是 雅 列 的 兒 子 ； 雅 列 是 瑪 勒 列 的 兒 子 ； 瑪 勒 列 是 該 南 的 兒 子 ； 該 南 是 以 挪 士 的 兒 子 ； 以 挪 士 是 塞 特 的 兒 子 ； 塞 特 是 亞 當 的 兒 子 ； 亞 當 是 神 的 兒 子 。“並以亞當是神的兒子做總結，從而啟示我們，我們人類就是神的兒子。

聖經也提到塞特和亞當的形象樣式相似，從而啟示我們，塞特也有神的形象，也就是說，我們每一個亞當的後裔，都有神的形象，我們都是神的兒女。亞當活了930歲，神當年對亞當說：禁果吃了那日就必死。果然，神的話絕不會落空，亞當沒活過1000年，可能正如彼得在彼得二書3章8節所說：“ 有 一 件 事 你 們 不 可 忘 記 ， 就 是 主 看 一 日 如 千 年 ， 千 年 如 一 日 。” 在神的時間來說，沒有人可以活過主看的1日，即地上的一千年。聖經同時說亞當在死之前，一直生兒育女，塞特也同樣。顯然始祖的身體發育、生殖和活的年歲等方麵，與現代的我們大不相同，就比方一隻活不過20年的狗和一個活不過100歲的人，在身體發育和生殖等方麵，自然有很多不同的特點，具體的細節以及原因，以我們有限的智慧，我們實在無法完全參研的清楚透徹。

18 雅 列 活 到 一 百 六 十 二 歲 ， 生 了 以 諾 。19 雅 列 生 以 諾 之 後 ， 又 活 了 八 百 年 ， 並 且 生 兒 養 女 。20 雅 列 共 活 了 九 百 六 十 二 歲 就 死 了 . 。21 以 諾 活 到 六 十 五 歲 ， 生 了 瑪 土 撒 拉 。22 以 諾 生 瑪 土 撒 拉 之 後 ， 與 神 同 行 三 百 年 ， 並 且 生 兒 養 女 。23 以 諾 共 活 了 三 百 六 十 五 歲 。24 以 諾 與 神 同 行 ， 神 將 他 取 去 ， 他 就 不 在 世 了 。

”以諾“這個人比較特殊。他隻活了365歲，比起家譜的其他人，實在是短暫。然後經文說，“神將他取去，他就不在世了。“ 同時，聖經給了他一個非常特別的評價，“與神同行”。“與神同行“究竟是”什麽意思，在這裏並不容易確定，顯然不是指神與他真的麵對麵肩並肩的散步同行。那麽究竟是什麽意思呢？根據創世紀後來記載的另外一個也被如此評價的人---挪亞，我們或可窺知一些這句話的內涵。創世紀6章9節告訴我們：“挪 亞 的 後 代 記 在 下 麵 。 挪 亞 是 個 義 人 ， 在 當 時 的 世 代 是 個 完 全 人 。 挪 亞 與 神 同 行 。” 看起來，聖經在6章9節這裏，用了兩個條件，來定義何為“與神同行”。一是個義人，二是個完全人。

那麽什麽是義人呢？在創世紀15章6節 :" 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。" 神通過亞伯拉罕的例子，給了我們一個“什麽是義人”的定義，那就是信神，神就以他為義，他就被神稱為“義人”。被哥哥該隱殺害的亞伯，被主耶穌稱為第一個義人，正如馬太福音23：35所說： “叫 世 上 所 流 義 人 的 血 都 歸 到 你 們 身 上 ， 從 義 人 亞 伯 的 血 起 ， 直 到 你 們 在 殿 和 壇 中 間 所 殺 的 巴 拉 加 的 兒 子 撒 迦 利 亞 的 血 為 止 。” 希伯來書11章 4節也說：“亞伯因著信獻祭於神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信仍舊說話。”  我們這些主的門徒，也同樣如此，因著信耶穌而被神稱為義人，羅馬書3章22--28節就說的很清楚：”就是神的義因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。...... 人稱義是因著信，不在乎遵行律法。”

完全人又是什麽意思呢？ 在創世紀17章1節 說，“亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：“我是全能的神，你當在我麵前做完全人。” 可見，完全人要去做，是要有具體行為的。在創世紀 6章結尾22節說：“挪 亞 就 這 樣 行 。 凡 神 所 吩 咐 的 ， 他 都 照 樣 行 了 。”  之後，在挪亞造方舟、進方舟以及出方舟等記載中，這句話多次重複出現。這樣，我們就可以看出做完全人的意思，那就是行為做事都遵行神的一切吩咐。 

原來”與神同行”，就是信神，並遵守神的一切吩咐。不僅有信心，也要有行為。正如雅各書 2：22 所說：“可 見 ， 信 心 是 與 他 的 行 為 並 行 ， 而 且 信 心 因 著 行 為 才 得 成 全 。”

另外，以諾被神取去，又是什麽意思？在以西結書24：16 “人子啊！我要打擊你，把你眼中所喜愛的奪去，”這個奪去和取去是同一個詞，表明以西結先知的妻子被神奪去了性命，是的確死去的意思。但根據列王記下2章1節：”耶和華要用旋風接以利亞升天的時候” ，“先知以利亞被神接去”這裏的“接去”也和前述兩個詞是同一個詞，就表示以利亞沒有死，而是被神接去了，正如以諾，聖經當中僅有的兩個例子。根據希伯來書11章5節說：“ 以諾因著信被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；隻是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。”  可見，猶太人的傳統也認為以諾沒有死，而是被天使接去，直接去了天上。根據猶太傳統書卷《以諾1-3書》記載，他還被神轉變為一位身份極高的大天使長。但究竟是何種情況，我們確實無法得知。

不過，值得注意的是聖經也說，他就不在世上了。可見，與神同行的人，在世上的日子，也可以很短，如以諾，300多年，也可以很長，就像挪亞，活了950歲（9章29節）。如果是你，在活的長久和很年輕時就被神取去兩者之間，你願意選擇哪一個呢？

25 瑪 土 撒 拉 活 到 一 百 八 十 七 歲 ， 生 了 拉 麥 。26 瑪 土 撒 拉 生 拉 麥 之 後 ， 又 活 了 七 百 八 十 二 年 ， 並 且 生 兒 養 女 。27 瑪 土 撒 拉 共 活 了 九 百 六 十 九 歲 就 死 了 。

另一個值得注意的人是瑪土撒拉，他活得最長久，969歲。他的名字也特別有意思，一個意思是“投擲飛鏢的人”，另一個意思是“死後將帶來”。一個人投擲飛鏢，投到靶心的時候，可能就會贏得獎勵，而對瑪土撒拉來說，他投中靶心的時候，就是他死亡的時候，而給他的獎勵，卻是他死後就會帶來的大審判---大洪水。這一方麵告訴我們：神的審判一定會來到，這是他公義的要求；而另一方麵，我們的神是何等的慈愛，他給罪人留下的認罪悔改的時間是如此的漫長，整整近1000年，瑪土撒拉969歲的壽命就體現出了這樣的恩典。

同樣，後來神對於迦南地極端墮落的原住民族的審判，也彰顯了神的恩典與公義。創世紀15章16節，神說對亞伯拉罕說：“ 到 了 第 四 代 ， 他 們 必 回 到 此 地 ， 因 為 亞 摩 利 人 的 罪 孽 還 沒 有 滿 盈 。” 神一下就給了亞摩利人為代表的迦南人430年的時間，讓他們有機會認罪悔改，直到430年之後的摩西時代，這樣的審判才得以成就。這就是我們的神，公義和慈愛的神，他是慈愛的，願每一個人都得救，並且為此給了我們盡量長的時間來認罪悔改，正如彼得後書3章9節說：“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。” 神的審判時間不是不會來到，而是必定會來。直到如今，仍未來到，實在是他的憐憫和恩典，每一個還沒有信主的人，真的要提醒自己，趁早悔改，而不是安然在罪裏等待，安慰自己說：不著急，不著急，因為神愛我們，沒事的。不要這樣自我欺騙，自我安慰，神的審判必會來到。

28 拉 麥 活 到 一 百 八 十 二 歲 ， 生 了 一 個 兒 子 ，

瑪土撒拉187歲生拉麥，拉麥182歲生挪亞，挪亞600歲時，大洪水來臨（創世紀7：6），這三個數字相加就是瑪土撒拉的年歲，正好是969歲。他一出生，就等待著這場可怕的大審判的來臨，他一死，大洪水的審判就來到。中間整整相隔了近1000年。

29 給 他 起 名 叫 挪 亞 ， 說 ： 這 個 兒 子 必 為 我 們 的 操 作 和 手 中 的 勞 苦 安 慰 我 們 ； 這 操 作 勞 苦 是 因 為 耶 和 華 咒 詛 地 。30 拉 麥 生 挪 亞 之 後 ， 又 活 了 五 百 九 十 五 年 ， 並 且 生 兒 養 女 。31 拉 麥 共 活 了 七 百 七 十 七 歲 就 死 了 。

32 挪 亞 五 百 歲 生 了 閃 、 含 、 雅 弗 。

然後就到了挪亞，我們知道，這位就是下麵章節要出場的主角。挪亞500歲時生了三個兒子，這三個兒子和他們的妻是大洪水後的幸存者，他們也是我們這些現代人的共同祖先。看看挪亞的父親拉麥在給兒子起名“挪亞（休息的意思）”後發出的預言，”這 個 兒 子 必 為 我 們 的 操 作 和 手 中 的 勞 苦 安 慰 我 們 ； 這 操 作 勞 苦 是 因 為 耶 和 華 咒 詛 地 。”

家譜出現最多的字，除了生，就是死，這是人一生的寫照，也是始祖犯罪後神審判的結果。地受了咒詛，人成為辛苦勞作的人，人的家庭生活充滿了苦楚和重擔，一旦出生，死亡就是必然的歸宿。活在這出生和死亡過程中的人的罪惡，隻會越來越深重，直到一個程度，神後悔造人（6：6），從而用大洪水滅絕地上的活物。

挪亞被他的父親拉麥預言他將來是一個安慰者，挪亞將來如何是一個安慰者呢？神通過挪亞，在9章11節說：“我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。”原來挪亞一家八口，不僅成為神揀選的大洪水審判後的幸存者，人的另一個共同的祖先。同時也是神和人立約，不再用洪水滅絕人類的人類的立約方代表。神通過大審判，毀滅了地上的那些惡貫滿盈的人，但神通過對挪亞一家的拯救，使得人類重新繁衍下去，從而開始一個新的世代，同時，其他的“有血肉的”也都因此而一同蒙恩。這就是安慰，對人類和其他有血肉的被造物的安慰。顯然，這樣的安慰充滿著悲劇，也飽含著美好的盼望。挪亞的安慰是暫時的，而將來的那位耶穌基督才是終極的安慰者。

看這些家譜的名字，一代又一代，雖然長壽，但沒有一個活到1000歲，便都死亡了，塵土歸於塵土。不僅如此，因著地被咒詛，人的一生辛苦勞作，痛苦歎息。正如羅馬書8：22-23 “我們知道，一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。”再一次，挪亞的安慰隻是暫時的，我們依舊在等候，那永恒的安慰的到來；我們的主耶穌，祂會再來，就給我們帶來那永恒的、終極的安慰，正如保羅在羅馬書8章29-30節所說：”因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子（耶穌）的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子； 預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。”我們是那滿有盼望的人，因為我們的安慰者耶穌基督必會再來，把我們從這痛苦歎息的等候當中永遠的拯救出來，使我們一同與祂得榮耀！阿門！

我的這些”聖經創世紀讀經筆記“，很多地方參考了 Iain Provan 所著的 ”Seriously Dangerous Religion “ 、“ 聖經綜合解讀”、李思靜博士的一些講道內容以及其他一些參考書目。非常謝謝這些學者提供的一些見解。求聖靈繼續帶領，使我可以完成創世紀的讀經筆記。