Isr-2 聖地--應許地

在2017年3月，我們去了以色列/耶路撒冷，我一直沒有寫下感想，是要等心情平緩下來，讓筆下文字更客觀。隻是我沒有及時整理那些旅遊資料，就一直拖了下來 。

直到2023年10月以巴開火了…  然後在2025年初停火了。我才又重新去搜尋當初的資料…….

 

國以民為重

前些年也寫過一些和猶太人有關的事，多是自己的親身經曆，接觸的是那些移居西方的猶太人。其實，以色列常是世界新聞的焦點，來看最近發生的事件：2023年10月哈馬斯武裝越過加沙邊境，對以色列平民發動恐怖襲擊，殺死1200多人，劫持了250多名人質。

然後以巴開戰了。我當時寫了短文《為耶路撒冷求平安》，想說的話雖然多，還是盡量克製，不要說出感情衝動的話。

如今（January 2025）以巴停火了、開始交換人質了。我雖然知道這片土地不會長久平靜，還是要用這個空隙整理一些資料，寫下自己對以色列的觀感。

先說說以巴停火、釋放/交換人質（1/21-2/1/2025）：

第一批（1/21/2015）：3名以色列婦女 vs 90名巴勒斯坦人

第二批（1/25/2015）：4名以色列女兵 vs 200名巴勒斯坦囚犯

第三批（1/30/2015）：3名以色列人+5名泰國人 vs 110名巴勒斯坦人

第四批（2/1/2025）： 3名以色列人質 vs 183名巴勒斯坦人

哈馬斯總共釋放13名以色列人質和5名泰國人，以色列釋放 583名巴勒斯坦人。以色列不惜用45:1的懸殊比例，用巴勒斯坦的囚犯和恐怖分子，換回自己的百姓。有哪個國家能這樣愛惜自己的人民？ 想起在自己的母國，百姓的命不如螻蟻，真是悲從心中來！

（下一段是我當初寫的，可看出當時衝動的心情：新聞媒體的報道，把以色列人說成是殘忍的傷人者，卻故意忽略一個真相：正是“哈馬斯”毫無底線地攻擊平民、掠奪與殺害人質，才會發生後來的戰爭。如果平民醫院的地下沒有哈馬斯的據點和武器庫，醫院會被攻擊嗎？在戰爭狀態中，醫院是用來救助傷員和平民的，不是用來保護凶手的。如果哈馬斯已經犯規在先，把平民當作人肉盾牌，有什麽資格指責對方“殺害平民”。）

 

美麗的應許地

Jerusalem 耶路撒冷是由Jeru（城市）和Salem（平安/和平）兩個詞根組成；意思是“平安之城”。然而數千年來，耶路撒冷卻常蒙戰火。

在二十多年前，我在教會欣賞過老會友訪問以色列拍的幻燈片，聽老牧師Mees說過他四次訪問過以色列的見聞。自己卻直到2017年，才終於有機會踏上聖地。

以色列國的土地下麵有厚重的黃土，地麵上矗立著數千年的古城、要塞和古希臘建築群，  還建立了整潔清新有時代風貌的現代城市。

人群：雖然在耶路撒冷的街上到處可見穿軍裝背槍的年輕人，出行常常會遇到哨卡檢查，卻仍然感覺以色列是當今世界上，最和平最美麗的淨土。市政管理井井有條，人民遵紀守法、安息日街上沒有人；平常的日子，老年人一臉祥和，平靜安穩；成年人中，既有非常保守的宗教人士、也有全盤西化的人群；少男少女幹淨文雅，滿臉書卷氣，很少玩手機，常常手持一卷書，即便在最熱鬧的旅遊景點，都有人在閱讀。

沒有想到，猶太人普遍身材不高、塊頭不大、瘦瘦的比較像亞洲人，甚至比中國人更“袖珍”；但是他們的五官非常立體，多有著深邃的眼睛，挺直的鼻子，卷曲的深色頭發。 以色列的孩子們在我眼中更是分外天真可愛。

以色列全民皆兵，年輕人雖然很有書卷氣，卻更具備危機意識和群體意識，都願意服兵役保家衛國。

景色：耶路撒冷的景色非常獨特。有曲徑通幽的老城、有高聳入天的哭牆，有整潔的新社區和高大雄偉的教堂；也有便民的街邊大小商店。

離開城市，去到周邊的土地上，可以看到雄渾孤寂的山頂要塞，白浪綿延的蔚藍大海和金色沙灘。在陡峭的白色懸崖下，還有一片片在風中搖曳的棕櫚樹林。

死海和加利利海是以色列最出名的兩個湖泊。死海低於海平麵，在平靜時如一塊藍色大玻璃，一旦起風也會白浪拍岸、海水顏色漸綠又變黃，許多白色鹽塔矗立在湖中； 北部的加利利海（湖） 鑲嵌在綠色的群山中（有一點像洱海的地貌），美麗安寧得不似人間；偶爾湖麵也會在瞬間掀起洶湧的浪潮。

現代化的特拉維夫如同歐洲城市一般；港口城市該撒利亞卻存留著數千年前古希臘的斷壁殘垣、鬥獸場，古代的圓型階梯廣場上還可以舉辦現代音樂會。以色列的國土並不遼闊，卻如此的多姿多彩，濃縮了世界各地的地形地貌。猶太人的經典《塔木德》讚美耶路撒冷說，“世界若有十分美，九分都在耶路撒冷”。

耶路撒冷更是猶太教、基督教和伊斯蘭教共同認定的聖城，這些以後我會慢慢道來。

 

鄉情與古曲

耶路撒冷老城的曲折、哭牆的震撼，要塞的蒼黃，湖海的蔚藍，都刻在我的心上，留在我的夢中。世界上從來沒有一個地方，明明是異國他鄉，明明我不懂這裏的語言，卻令我一見如故，產生強烈的“歸屬感”。

北京是我出生成長的地方，江南水鄉是我父親家族的故土。可惜隨著歲月流逝和城市建設發展，已經很難找到城市當年的舊貌，“故土”離我越來越遙遠、越來越生疏。以色列這片心靈的家園，卻令我一見如故。

下麵是一首先秦（與聖經時代相仿）的古詩《詩經·邶風·擊鼓》/佚名——

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。 

這是一位從軍士兵的自述，從練兵場的鼓聲和士兵操練開始，講到軍旅生涯的漂泊與生死未定，她也失去了隨行的馬兒。後麵的兩行詩描述戰友之情：我們立誓，生死與共，手牽手一同老去。可歎與你長離別，相隔甚遠，恐再難相見，怎能實現我的誓言。

這首詩描述的“死生契闊”的友情，十分感人且世代流傳。戰爭是最可怕的，戰友卻是最好的朋友。以色列人數千年來被敵人圍剿，百姓之間的關係就像戰友。不論男女老少，有沒有上過戰場，他們之間都有這份難舍的“死生契闊，..與子偕老”之情。

現代中國人已經失去了古人的情懷，即便沒有戰爭，百姓的命仍然不如螻蟻！人們在形容男女之間愛情時，才會說“死生契闊，…與子偕老”。

 

神的背書

以色列是曆史悠久的民族、是苦難深重的民族，是九死一生的民族，是不可能被世界上任何強大的勢力所消滅的民族，因為他們是“神的選民”。為這個民族背書的不是人，而是“獨一無二”的真神。 

我心中的以色列，是“死生契闊”的以色列。我讀舊約聖經中的色列人的苦難曆史，字字刻骨銘心：既為他們的過錯悲哀，也被他們堅韌的信仰所感動；從“獨一真神”的信仰看，他們是我的兄弟姐妹，即便有過錯缺點，卻依然是骨肉至親。我不可能對他們的生死無動於衷；不可能隻是遠距離觀戰，不痛不癢的隨口評論。

我是從曆史和親人的角度，來看待現代的、中東地區的衝突。猶太人和阿拉伯人，在曆史上是兄弟，都具有“一神論”的信仰，都承認舊約聖經的基本記述。我自己有過穆斯林和猶太人的朋友，他們都熱忱而正直。在美國這種相對穩定的社會，他們完全可以和睦相處（參考海外篇105 我的猶太心，106 猶太人的婚禮）

可惜在中東地區，二者卻是“兄弟鬩牆”。以色列在人口和國土麵積上，是不折不扣的“弱勢群體”。在中東廣大的地域，以色列隻占了5%的土地，且地下沒有石油。以色列周圍都是想要圍剿她的穆斯林國家。這些國家土地廣大、還富得流油（石油）。 以色列曾被滅國兩千多年，亡國之痛不可重演，麵對衝突沒有退路，他們隻能背水一戰。

被他們趕逐的加沙巴勒斯坦人，本來是有退路的，周邊十幾個國家都是巴勒斯坦人的穆斯林兄弟，他們本該接納自家兄弟來躲避戰火。可悲的是，巴勒斯坦人被自己的兄弟拒之門外，卻在以色列人的土地上找到棲息之地。更可悲的是，恐怖分子沒有感謝接納他們的以色列人，反倒去殘殺和綁架以色列的平民百姓。

神是憐憫的神，憐憫那些流離失所的百姓，神也是公義的神，不會讓那些挑起仇恨和戰火的人逍遙法外。今天以巴衝突的解決方式，已經顯明了神的憐憫和公義。