約旦河 下: 斷流與洗禮 Isr-13

上一次說：約旦河與我想象中畫麵相差甚遠，那是因為我們去的Yardenit這個約旦河景點，是在約旦河流出加利利湖的出口處。此處的約旦河，根本不像一條河，更像個水麵清澈的小池塘。

約旦河的反差對比

約旦河流過兩個湖：加利利和死海；最近查百科資料，才得知約旦河的特點是中間河段相對比較寬，在加利利湖的進口和出口處都很窄。我們去的約旦河Yardenit景點，河麵非常窄，還不到二十公尺寬； 而約旦河的最寬處在耶利哥(Jericho)附近，在發洪水時水麵寬度超過14-20公裏；在古代甚至超過20公裏。我也看到一張約九十年前約旦河發洪水的照片，河兩岸的農田和房屋都被洪水淹沒。

在去以色列之前，我對約旦河的印象全都來自聖經中的描述，很多事件都發生在耶利哥河段。這一段被稱為“耶利哥的約旦河”（民35:1）。舊約聖經《約書亞記》說的是三千多年前的曆史，以色列人離開埃及為奴之地，經過四十年的曠野磨礪，終於到了摩押平原的約旦河邊，對岸就是耶利哥城，是神給他們的“應許之地”。

以色列大軍到達約旦河東岸時，約旦河正在發洪水，河麵極寬、黃浪拍岸，與Yardenit的碧水平潭完全不同。

洪水期過約旦河

約旦河的水淹沒了兩岸的土地。河中波濤洶湧，根本無法徒步涉水過河，更何況他們肩上還抬著沉重的約櫃。不過，這一代以色列人是在曠野長大的“曠二代”，他們不是溫室的花朵，不像他們的父輩那樣貪生怕死。他們經受了自然界的風霜和人性軟弱的考驗，在摩西帶領下更經曆了神的恩典，因此信心充足、行為勇敢。

《約書亞記》說，“百姓離開帳篷要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸），那從上往下流的水，便在極遠之地，……立起成壘。那往亞拉巴的海，就是鹽海，下流的水全然斷絕。……抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的幹地上站定，以色列眾人都從幹地上過去，直到國民盡都過了約旦河。”（書3:14-17）

 

這段經文記下了在約旦河發生的神跡，盡管水勢浩大，“漲過兩岸”，但是以色列大軍絲毫沒有退縮，勇敢的祭司抬著約櫃，決斷地走在最前麵。他們的“腳一入水”，上遊的水自動“立起成壘…下流的水全然斷絕”,一條道路通向對岸。等到大軍全部過了河，約旦河水才重新合攏、恢複原狀。過河之後，他們又經曆了另一個神跡：耶利哥城防堅固，以色列人沒有硬攻，而是在耶利哥城外繞城吹角七天，最後城牆自動倒塌，他們順利攻取了迦南第一城。

舊約中的約旦河

在迦南努力征戰之後，十二支派都分到了土地。約旦河做為一條分界線：十二支派中的九個半支派定居在約旦河西岸（書13:7）；而流便(呂便)和迦得支派、以及瑪拿西的半個支派，分到了約旦河東岸的土地（民34:15）。

“約旦河”一詞在聖經中出現過176次，許多重要的曆史事件都與其有關。

在舊約時代：瑪拿西支派的士師基甸，聯合了亞設，西布倫，拿弗他利支派的人，一起對付越過約旦河進犯的米甸人和亞瑪力人。基甸從32000名以色列人中選出300名勇士，在約旦河伯巴拉附近的渡口，大敗進犯的米甸人，捉拿了米甸人的兩個首領（士7:24-25）。

瑪拿西在河東半個支派的士師耶弗他（Jephthah）出身卑賤，卻“是個大能的勇士”。他帶領瑪拿西人打跑了進犯的亞捫人之後，以法蓮支派竟有人趁機挑釁，於是耶弗他在約旦河的渡口擊殺了四萬來挑釁的以法蓮人（士11-12）。

當以色列分裂成南北兩國之後，北國以色列的先知以利亞和以利沙，同樣是在耶利哥的河段，行過數次神跡。以利亞用自己的外衣擊打河水，水就左右分開，他和以利沙兩人走過變為幹地的約旦河。之後以利亞在河邊被神用火車、火馬和旋風接到天上，沒有經曆死亡。以利沙撿起以利亞遺留的外衣打水，約旦河水分開，他再次過了約旦河（王下2:4-14）。

先知以利沙在約旦河還行過另外兩個神跡：“亞蘭王的元帥乃縵”患上嚴重的麻風病；以利沙吩咐他在約旦河水中沐浴七次，乃縵的麻風病就得以痊愈；以利沙還曾經將一根木頭拋在河中，使落入水中的斧頭浮出水麵（王下5:14; 6:6）。

先知以賽亞在著名的“彌賽亞的預言”中說：“……這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地，得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。”(以賽亞書 9:1-2)。

新約中的約旦河

新約的《馬太福音》重複呼應了先知的話，“這是要應驗先知以賽亞的話說：西布倫地、拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地，那坐在黑暗裏的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。”（太4:15-16）

在新約福音書的記載中，耶穌的表哥施洗約翰，在約旦河邊率先出場亮相。他在耶穌出來傳道之前，就在約旦河邊傳“悔改的道”，並且給許多人施洗，預備彌賽亞的來臨。

“那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道說：‘天國近了，你們應當悔改！’ 這人就是先知以賽亞所說的，他說：曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。 那時，耶路撒冷和猶太全地並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏， 承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。”（太3:1-5）施洗約翰向以色列百姓傳悔改的道（參考路3:3），也被稱為在主耶穌之前的“開路先鋒”。

那時耶穌也來到約旦河邊，要求約翰給他施洗。四卷福音書對此都有記載（太3章; 可1章; 路3章; 約1章）。《約翰福音》特別提到，此事發生在伯大尼/Bethabara（約1:28）附近的約旦河段，今天在約旦河南部的Qasr el Yahud那個施洗觀光點，很有可能就是當年的施洗現場。施洗約翰在此地宣稱耶穌是神的兒子和神的羔羊（約1:29-36）。

《馬可福音》的描述最簡練：“那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈仿佛鴿子降在他身上；又有聲音從天上來說：你是我的愛子，我喜悅你。”（可1:9-11）今天有很多的基督徒，都期望在約旦河水中受洗，這些應該是最主要的原因。

耶穌受洗是在約旦河東岸的伯大尼（約1:28）。之後耶穌在三年傳道期間曾數次渡過約旦河（太19:1；可10:1），信徒們也渡過約旦河來聽他講道，讓耶穌治愈他們的疾病（太4:25；可3:7-8）。當敵人試圖抓捕耶穌時，耶穌也會到約旦河外、施洗約翰起初施行浸禮的地方去避難（約10:39-40）。

在伊斯蘭教的地位

在伊斯蘭教的地理、曆史和宗教中，約旦河也有著相當重要而神聖的地位。

神聖的土地：在伊斯蘭傳統中，約旦河流域（尤其是約旦河東）被視為神聖的土地，被稱為“我們得賜福之地”(參《古蘭經》17:1)，象征著此地是真主恩典的流淌之地。

地理分界線：主後634年左右，約旦河流域是拜占庭帝國與穆斯林軍隊之間的戰場。著名的雅穆克戰役(Battle of Yarmouk, 636年）就在約旦河支流亞穆克河附近打響，這場轉折性的戰役，讓穆斯林軍隊正式控製了敘利亞與巴勒斯坦地區。

先知與聖徒：約書亞、以利亞、施洗約翰等，不但是猶太教和基督教傳統中的先知和聖徒，也是伊斯蘭教認可的先知。約旦河畔是這些先知活動的地區，例如：約書亞（Yusha ibn Nūn）帶領以色列人渡河；以利亞（Ilyās）在此升天；施洗約翰（Yahyā ibn Zakariyyā）從此地開始傳道。因此，約旦河象征著先知啟示運動的延續與流動。

聖地邊界線：有些穆斯林認為，約旦河是聖地（al-Ar? al-Muqaddasa）的天然邊界，河西是耶路撒冷與先知的遺跡，河東是早期穆斯林征服敘利亞時的戰略要地。約旦河是連接“舊先知的啟示”與“穆罕默德啟示”的象征性分界線。

末世的戰場：部分伊斯蘭聖訓提到，“假彌賽亞”（Dajjāl）在末世時會出現在敘利亞與巴勒斯坦地區，而先知耶穌（Isā ibn Maryam）將再次降臨，在約旦河西或耶路撒冷附近擊敗 “假彌賽亞”。在這個末世觀中，約旦河流域是象征性的“世界終結戰場”。

因此除了基督教、許多穆斯林朝聖者也會來約旦河兩岸朝聖，這裏被視為先知葉哈雅（施洗約翰）與爾撒（耶穌）行神跡之地，也是真主恩典的顯現之地。

難怪這條看起來不起眼的小河，能被三大宗教都視為聖河。