雲外信
性情中人，分享真性情。看似古舊書，說的是千秋話。
在暴力橫行的年代，善良是人間至寶。聖經的《士師記》和《路得記》，記錄了相同時代的人和事： 《士師記》充滿腥風血雨；
《路得記》卻充滿愛心陽光……。
選擇的能力
我在文革風暴的那些年，讀了雨果的《悲慘世界》和《九三年》，法國大革命的血腥令我十分震驚；但我也發現，斷頭台的血腥，卻令有些人十分興奮，甚至大呼遺憾“未能生逢其時”。在同樣的時代，不同的人會選擇不同的生活方式；在暴力橫行時，一個善良而有獨立思考能力的人，還是可以避免暴力，避免傷人的。
一位德國法官，在柏林牆被拆毀之後，對一名原東德士兵的判決，與中國“不計前嫌”的理念全然不同。那位東德士兵曾是守衛兩德邊境的軍人，他曾經開槍打死了一名企圖越境的東德人。
柏林牆倒塌之後，他因殺人罪受到審判。他辯稱自己是在執行命令，不該讓他為殺人承擔任何法律責任。法官說：“上司命令你開槍阻止人越境，卻沒有命令你必須將越境者打死，你的槍口抬高一點，這人就不會死亡”。
倘若中國的法官也這樣執法斷案，那麽，文革中有無數暴力民眾，都會被判刑入獄。那樣的話，社會秩序是會更壞還是會得到改善呢？至少，群眾的個體責任感會得到提升。
那麽在文革的暴力和黑暗中，有沒有一些比較正麵的人和事呢？
選擇善良
1969年我們從邊疆農場去蒙自，當年的小火車速度超慢，不能直達蒙自，路上要走上兩天。第一天下午，我們在芷村站下車。
在芷村站的小飯館吃飯時，遇到一位天津女子。搭上話之後，都說隔二百四十裏，天津人北京人也算老鄉了。她看我們無處住宿，就主動邀請我們晚上住在她的宿舍。
晚飯時，她邀請了另外幾位天津老鄉一起吃飯聊天。說起那幾位男同鄉都曾“站錯隊”，被視作“階級敵人”。造反派對他們的懲罰，是在地上鋪一層從火車頭卸下的焦炭灰渣，命令他們在上麵爬。兩旁的人手持大棒，痛擊這些爬行者。天津女子本不問政治，昏頭昏腦成了造反派，也拿著大棒站在路邊行刑。她不能拒絕，拒絕就是同情敵人。
於是女子的手舉得很高，喊聲很大，大棒卻是輕輕落下。而其他的打手卻下了狠力，其中一位天津男子被打落好幾顆牙，斷了四條肋骨。他當晚吐血不止，眼看性命不保。女子和天津同伴偷偷去拜訪一位隱姓埋名的老中醫，老人一開始不肯開門，後來聽說有人性命交關， 
才給了他們一棵珍藏三代的救命藥材“雪上一枝蒿”，救了男子一命。
在暴力橫行的年代，這善良女子是人間珍寶。舊約聖經的《士師記》和《路得記》，都記錄的是黑暗時代的曆史。《士師記》充滿腥風血雨，人的惡行令人發指；《路得記》卻陽光燦爛，命運淒慘的婆媳二人，以愛彼此扶持，書中的人都充滿愛心和犧牲精神。
在黑暗世代，更考驗人的良心和品性。
選擇美
這位天津女子外貌憨厚，談不上美；說話很少，也談不上伶俐。但是她心地善良，也懂得欣賞和珍藏美。我在上小學三年級的時候，讀了一部哈尼族的長篇敘事詩《阿詩瑪》，詩中的少數民族風情令我十分向往。後來這個故事被拍成了彩色電影，片中的風景和女主角都美到無以複加。這部電影本來是國慶十五周年的獻禮大片，但是還沒有上映，就被文藝旗手Jiang 夫人定性為大毒草。所以，人們隻是聽說過阿詩瑪，卻從未看見過這部片子的任何影像資料。
沒想到那天晚上，在天津女子的宿舍裏，她默默地拿出一張《阿詩瑪》女主角楊麗坤的劇照遞給我；盡管隻是黑白照片，也令我十分驚豔，
楊麗坤比其他當時女明星更美麗單純。可惜她本人的命運很慘，文革中她被不斷地公開批鬥。聽說她除了挨鬥，又慘招欺騙。有人假裝同情她，和她談起戀愛；當楊全心投入之後，突然發現這是一個十分嫉恨她的女子，裝扮成男人來耍弄和欺騙她的感情。楊麗坤當即精神崩潰，進了精神病院。
選擇扶助
在那些艱難的紅色歲月，我遇見過許多好心人。比如我們被趕出家門時，身上沒有戶口本糧本，沒有辦法買到食物，眼看都要挨餓。我去海澱糧管所，求他們先借給我一些糧票油票（我先打借條，以後拿到糧油票再歸還），這完全違反了他們的紀律，但是他們爭論了一番之後，還是借給我，讓我們免去忍饑挨餓。
當我住在中央樂團期間，認識了新朋友，她們都沒有歧視我，真心愛護我。
我下鄉之後第一次返京，手頭沒有證件和介紹信，心裏甚怕被抓走（比我晚走幾天的一位朋友，就在火車上被抓住，送回了農場）。當火車上開始查證件和介紹信時，我以為要被抓了。沒想到坐在旁邊座位上的工人，大概從我的驚恐表情中猜出我的狀況，就小聲對我說“不要怕，不要出聲”。等軍人來到麵前查票和證件時，他主動拿出工廠的介紹信，說我和他是一個單位的。
另外一次在火車上，我被列車員羞辱，旁邊立刻有天津知青（不認識的男生）站起來替我擋駕，甚至大罵列車員，逼得她隻得退場。還有一次在火車上，我身體臨時出了些狀況，旁邊坐的一位醫學院畢業生立刻救助我。
當我在昆明站外，又累又困幾乎要躺倒路邊時，一位鐵路員工小姐姐主動走過來關心我，並且帶我到她的宿舍休息。我一下子睡得太沉，甚至誤了火車。
在昆明我還曾加入聾啞人的隊伍，和他們一起逛公園；有一次在滇池附近，路邊公園的野餐者見我孤獨行走，就邀我和他們一同歡聚野餐。
我曾遇到火車超員，車門被堵住上不了車，
車內就有同情者打開車窗，車外的人把我舉起塞入車內。我和這些人都是萍水相逢，此生隻見過一次麵。
這樣的好人和好事，我遇見過很多次，一直深深銘記在心。中國大部分的老百姓真的是非常善良，非常樂於助人的。
選擇惡
隻是，惡人雖然不多，其能量和破壞性卻超級大。內心邪惡的人會從作惡中得到了極大的快感，甚至會上癮。普通人“上癮”是傷害自己，惡人“上癮”卻是傷害他人。中國自古就有周興、張獻忠之流，
以折磨人和殺人為樂，借此發泄內心的惡欲。
這類人，在平常年代不得不壓抑心中的惡毒，因此很有欺騙性。一旦法律失效，他們的殘暴本質立刻暴露無遺。普通人在作惡施暴之前，多少會有點膽怯；之後也會受到良心譴責；這種人的良心是麻木的，在作惡之前不會畏縮，在作惡中會感覺驕傲和爽快；在作惡之後並不會內疚和懺悔。
文革中這類惡人大展身手。他們沒有良心，又能狡詐地抓住機會，下手極狠，發泄得極徹底。可悲的是，這類人始終沒有受到審判，也不被追究責任。以他們狡猾善變的特性，甚至比許多普通人活得更自在。
一個民族能產生並容忍這種敗類，是因教育出了偏差。若家庭和學校都缺乏是非與正義的教育、社會又缺乏完善的法律規範，不追究凶手的個人罪責，
不追究凶手的個人罪責，那麽，惡人惡事定會不斷蔓延，苦難的輪回將永遠無法打破。
更可悲的是，如果傳統文化中缺乏“懺悔”的環節，無論生活水準怎樣提高，也是是對“惡”缺乏免疫力的族群。
我深愛生活過的這片土地，永遠記得那些愛護和幫助過我的善良人。我也深深地為那些受難者悲哀：甚怕紅色風暴卷土重來。六十年已經過去了，期盼曆史不要再次輪回。
當我讀到舊約先知耶利米的禱告：“耶和華啊，求你記念我如茵陳和苦膽的困苦窘迫！……我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不至斷絕。每早晨這都是新的，你的誠實極其廣大。”（哀3:19-23）立刻淚如雨下。
感謝主，靠著禰的慈愛恩典，我們走出了紅色風暴的陰影。求主紀念我的同胞，要行在光明和公義之中；不要再讓悲劇重演！
