【密密密宗】誰是英雄之：密勒日巴證道歌

我們昨天說了， 阿底峽尊者是開悟的。

由此， 可以證明他的上師帝洛巴必然是開悟的。

但是， 並不能證明他的師弟那洛巴也是開悟的。

那洛巴的弟子是馬爾巴大師， 也就是藏密白教噶舉派的創始人。 所以， 白教噶舉派是不是了義的， 我們還不能確定。

我們必須要看，噶舉派的祖師們， 說過什麽。

 

白教噶舉派的開山祖師馬爾巴大師翻譯了很多經， 自己卻沒有著作傳世。 馬爾巴的法脈， 傳給了西藏著名的密勒日巴尊者。

密勒日巴有些像禪門曹洞宗的曹山禪師。

曹山本來師從洞山， 可是排在了洞山之前， 青出於藍而勝於藍。

密勒日巴的聲望， 也蓋過了馬爾巴。

 

密勒日巴小時候父親去世後， 家產被伯父和姑姑霸占。

母親送他出去學習咒術黑法。

學成後回來， 咒死了這些欺淩他們的親戚， 奪回家產。

可是事成後， 心中總是不安。

於是決定， 再尋明師， 學習正法。 曆經千辛萬苦， 終於找到了馬爾巴大師。密勒日巴精進修行， 終得大成就。

 

白教噶舉派就是這樣介紹他們的二祖的。

那時還沒有什麽大寶法王。 第一世大寶法王是密勒日巴的徒孫了。

密勒日巴聲音優美， 特別愛唱歌。

別的祖師都是寫論， 他不寫， 他唱。

所以傳世的， 就是他的《證道歌》。 估計那時如果有快樂男聲，密勒日巴尊者一定報名。 一個來自雪域的俊美喇嘛，自己填詞譜曲，以嘹亮空靈的天籟之音，很有可能， 就拿個總冠軍。

我們來看看這些傳唱至今的密勒日巴證道歌。

 

八種自在歌

 

顯境空境若無別，則於見地得自在。顯境空境若無別，則於見地得自在。睡夢醒覺若無別，則於修觀得自在。睡夢醒覺若無別，則於修觀得自在。

空樂雙融無差別，則於行持得自在。空樂雙融無差別，則於行持得自在。現在未來無差別，則於實相得自在。現在未來無差別，則於實相得自在。

心與虛空無差別，則於法身得自在。心與虛空無差別，則於法身得自在。苦樂二者無差別，則於口訣得自在。苦樂二者無差別，則於口訣得自在。

煩惱智慧無差別，則於證量得自在。煩惱智慧無差別，則於證量得自在。自心佛陀無差別，則於果位得自在。自心佛陀無差別，則於果位得自在。

 

三釘歌三釘歌

 

祈請上師賜加持，令我法爾能常行，祈請上師賜加持，令我法爾能常行，如尊示範見、行、修。如尊示範見行修，見之精髓有三要，行之精髓具三要，見之精髓有三要，

行之精髓具三要，修之精髓亦有三，果之精華三訣攝：修之精髓亦有三，果之精華三訣攝，外顯諸境皆是心，心即明顯之體性，外顯諸境皆是心，

心即明顯之體性，明體無相無可執，此三見訣應受持。明體無相無可執，此三見訣應受持，妄念解脫於法身，明空任運自安樂，妄念解脫於法身，

明空任運自安樂，無整寬坦舒鬆無整寬坦舒鬆定，此三修訣應受持，十善法性力中增，十惡法爾自性盡，十善法性力中增，

十惡法爾自性盡，明空無需諸對治，此三行訣應受明空無需諸對治，此三行訣應受持，無有輪迴之可斷，無有湼槃之可證無有輪回之可斷，

無有涅槃之可證，自心本來原是佛，此三果訣應受持自心本來原是佛，此三果訣應受持，此即法性本來空，唯師能令悟此要此即法性本來空，

唯師能令悟此要，三要攝內成一要，繁行多求終無益，悟卻俱生即到家三要攝內成一要，繁行多求終無益，悟卻俱生即到家，

我適所說諸訣要，實為修行之法寶，我適所說諸訣要，實為修行之法寶，由我證境所流出，汝等珍重善受持。由我證境所流出，汝等珍重善受持。 十二虛幻歌分類：密勒日巴道歌

 

十二虛幻歌世間諸法皆虛幻，故我尋求真實義。

 

世間諸法皆虛幻，故我尋求真實義。散亂逸樂皆虛幻，故我修習無二理。散亂逸樂皆虛幻，故我修習無二理。

眷屬僕從皆虛幻，故我獨自住茅蓬。眷屬仆從皆虛幻，故我獨自住茅蓬。財物資具皆虛幻，我若有之作法施。財物資具皆虛幻，我若有之作法施。

外所顯境皆虛幻，故我專誌觀內心。外所顯境皆虛幻，故我專誌觀內心。妄念紛紜皆虛幻，故我追蹤出世智。妄念紛紜皆虛幻，故我追蹤出世智。

權教虛幻不了義，我惟觀察了義教。權教虛幻不了義，我惟觀察了義教。文字經典多虛幻，我惟修持精要訣。文字經典多虛幻，我惟修持精要訣。

語言談論多虛幻，我常無整寬鬆住。語言談論多虛幻，我常無整寬鬆住。生死二者皆虛幻，我惟觀察無生義。生死二者皆虛幻，我惟觀察無生義。

凡俗之心多虛幻，我惟增進明體用。凡俗之心多虛幻，我惟增進明體用。心執繫論皆虛幻，我惟安住實相中。心執係論皆虛幻，我惟安住實相中。

 

密勒日巴的證道歌很多， 但是列三首歌就足夠了。 從這三首歌中， 我們就能看出密勒日巴尊者是否明心見性。

答案是肯定的。

密勒日巴沒有妄語， 這些， 果然是證道歌。

 

這三首歌中， 也是閃光點處處。 我隨便摘幾句：

 

“外顯諸境皆是心，心即明顯之體性。”

“明體無相無可執，此三見訣應受持。明體無相無可執，妄念解脫於法身，明空任運自安樂，明空任運自安樂。”

“明空無需諸對治，此三行訣應受明空無需諸對治，無有輪迴之可斷，無無有涅槃之可證。”

“自心本來原是佛，此三果訣應受持自心本來原是佛，此即法性本來空，唯師能令悟此要此即法性本來空。”

“三要攝內成一要，繁行多求終無益，悟卻繁行多求終無益，悟卻俱生即到家。”

 

密勒日巴的證道歌， 和阿底峽尊者的《菩提燈道論》， 和蓮華生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》， 有區別嗎？

一點區別都沒有。

所有明心見性的祖師， 無論禪密， 都在說體性相用。

所有明心見性的祖師， 無論禪密， 都在說諸法無性。

所有明心見性的祖師， 無論禪密， 都在說無修無證。

所有明心見性的祖師， 無論禪密， 都在說實相無相。

 

密宗的方便法是最齊全的。

由淺入深， 由外至內， 從事部一直到無上密。

可是， 這些明心見性的密法老祖宗最終說：“明空無需諸對治，無有輪迴之可斷，無無有涅槃之可證。 三要攝內成一要，繁行多求終無益，悟卻繁行多求終無益，悟卻俱生即到家。”

 

密勒日巴尊者是一位明心見性的大成就者。

由此可見， 他的上師馬爾巴， 必然也是一位明心見性的大成就者。

由此可見， 他的師公那洛巴， 必然也是一位明心見性的大成就者。

 

由此可見， 藏密白教噶舉派， 必有絕世高手。

 

嗬嗬， 看了蓮華生，阿底峽， 密勒日巴的開示。

再來對比一下空海大師的開示。

你就會發現，

他們沒有去引經據典， 沒有說這個出自《大日經》， 那個出自《金剛頂經》第幾卷第幾頁第幾行。

他們沒看過這些經典嗎？

不可能嗎， 這些都是密宗的根本經典。

 

看過了， 又丟掉了。

因為已經會了。

比爾蓋茨， 還需要時刻背個LV包包來顯身份嗎？