【獨步天下】戒戒戒戒之：首先是人

這兩天有兩位佛弟子來信， 決定皈依我。

 

弟子羅浩娜， 網名虛明寧靜， 廣東人氏，91年生。

小的時候就一直有個問題縈繞著自己，“人活著為的是什麽？”

兩年前一個偶然的機緣，在網上接觸了學佛網。而今幸遇明師，師父慈悲直接開示第一義，讓弟子們少走很多彎路，甚為感動，弟子叩拜師父！

 

弟子薛文新， 67年生人，現居黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣。

夫妻下崗後現在郊區紙廠經營一家小藥店維持生活。女兒大學剛畢業正在找工作。丈夫女兒在婆婆的影響下表麵上信上帝，但也沒反對我信佛。

一個偶然看到了覺空師父寫的文章《迦葉一笑》，

我覺得佛法就應該是這樣。

不像現在的寺院那麽的勢力世俗化 ，

寺院裏就講怨親債主和福報， 從沒講過空性相。

這些天看了您的文章受益匪淺，可我的基礎太差這些年基本上就讀過《金剛經》《楞嚴經》《地藏經》讀的少懂的更少，剛剛訂購了一本《五燈會元》打算好好開始從頭拜讀您的文章。

弟子也發願，要麽這輩子開悟，要麽下輩子重回人間，隻求往生在一個可以聽聞到佛法的地方，有正法的地方。

 

首先要歡迎她們來到竹林宗。

 

“人活著為的是什麽？”

為的就是怨親債主和福報。

因為受了怨親債主和福報， 所以這輩子輪回為人， 然後再有了新的怨親債主和福報， 於是再輪回。 如此循環往返， 永無出期。

所以， 隻講怨親債主和福報和地方， 就沒有真正的佛法。

佛法， 是能讓人了脫生死破除輪回的。

怨親債主和福報， 都在生死輪回中， 怎麽可能是真正的佛法。

 

我曾經問過大家三個問題。

問：“你從哪裏來？”

問：“你要到哪裏去？”

問：“你在這天地間做什麽？”

好久都沒有人能回答， 所以我就隻好自問自答“我沒有來， 也沒有去， 我在這天地間什麽也沒有做。 一起都是現成的， 恒古以來便是如此。”

浩娜啊， 我這樣講你不一定看得懂。

我今天把這個曾經的答案稍微改動一下，

“佛性恒在， 無來無去， 如如未動。”

 

文新啊， 你真的是運氣好。

無論是天主教還是基督教， 都是排他的。

也就是說， 隻有自己的信仰才是唯一的正信， 其他的都是邪教。

你的先生女兒和婆婆不反對你信佛， 難能可貴。

你能發此大願， 更是一個良好的開始。

你可能不知道如何注冊和加入竹林精舍， 我請文藝青年鹿鳴老師發個帖子告訴你如何做， 好嗎？

 

說到文藝青年， 哇， 現在很火。

鹿鳴啊， 你在江蘇， 近水樓台， 如果沒結婚， 可以去參加《非誠勿擾》。 不過估計也沒戲。

你一上去， 女嘉賓問：“你有什麽愛好？”

你答：“兩個愛好， 我比較宅， 喜歡在家關起門來看《五燈會元》， 喜歡上網看覺空說法。”

女嘉賓：“《五燈會元》是新出的電視劇嗎， 哪個台啊， 誰主演的？ 《覺空說法》是新出的遊戲嗎？ 我怎麽沒玩過。”

你：“！@#￥%^&*……”

你還沒反應過來， 二十四盞燈已經滅了。

所以你幸好已經結婚了。

 

嗬嗬， 不好意思， 開個玩笑， 跑題了。

 

我今天的文章的題目是《首先是人》。

我們來到這個世上， 首先是人， 其次是男人女人， 然後是黃種人白種人黑種人， 然後是中國人外國人， 然後才是佛教徒基督徒， 然後才有北傳南傳佛教， 各宗各派， 各種法門， 等等。

很多人忘了， 我們首先是人。

在人的基礎上， 才衍化出其他的東西出來。

問：“月球上沒有人， 還有這些問題嗎？”

沒有了人， 就沒有了基礎， 就釜底抽薪， 於是在人這個基礎上衍生出來的一切就有如夢幻泡影， 一下就煙消雲散了。

這就是無我。

 

無我， 就自然無他， 就無我人眾生壽者， 就無分別， 就無得無失， 就無凡無聖， 就無修無證。

有人會說：“這是自欺欺人啊， 明明我就在這裏， 你怎麽說無我？”

嗬嗬， 這就是你要去參的地方。

我會反問：“你現在在這裏， 一百年後你在哪裏？”

你從空中來， 還向空中去。

空本無華。

 

我前兩天說， 最上乘的佛法， 就在《五燈會元》中。

沒有錯。 但每個人的機緣是不同的。

所以， 參禪門公案不是唯一的途徑。 很多佛說的經典， 比如， 《金剛經》， 《圓覺經》， 《楞嚴經》， 都是了義的。

一點破， 處處破， 什麽對你的胃口， 你就看什麽。

 

我老實講，

我最初看《五燈會元》是看不懂的， 看得我頭暈眼花。

我的成佛之路， 是從《圓覺經》契入， 然後讀密宗經典得四灌大圓滿， 再回頭重讀《五燈會元》。 從頭讀到尾， 臉上隻有一個表情， 迦葉微笑。

竹林七劍， 每個人的心路曆程都是不同的。

找到一條適合自己的路很重要。

我一直講， 密宗四灌大圓滿就是禪宗開悟， 因為我自己是親曆過的。 隻是密宗還有一二三灌的方便法， 就是佛弟子無明常說的外加行和內加行。 而禪宗沒有這些方便法， 一上來就直接四灌。

 

一上來直接四灌， 有一個可能性。

水太大， 受灌的人受不了， 一下淹死了。

所以密宗就加上了一二三灌的方便法， 等於慢慢先教你遊泳， 而不是管你會不會， 直接把你丟進大海。

禪法密法都是究竟解脫的。

但禪法確實是隻為最上乘人說。

 

讀經典參公案， 對中文的要求比較高， 都是文言文。

而我們每個人的教育背景是不同的。

宇宇在馬來西亞， 他說他的中文隻有小學六年級的水平。 所以他曾經很擔心。 我和他說， 六祖是文盲， 不但開悟了， 而且速度之快無人可比。

文新說， 她隻有初中畢業。

我想和文新說：“你已經比宇宇強很多了， 他才小學畢業， 你比六祖慧能強得更多， 他連學前班都沒畢業， 根本沒進過教室。”

 

大道至簡。

這不是把神舟飛船送上太空那麽複雜的工程。

有時最簡單的往往是最有效的， 兩點之間直線最短。

佛經公案這麽多， 有時一頭紮進去就出不來了， 鑽入牛角尖， 被細節蒙住了眼睛。 很多法師會逐字逐句去揣測佛經的意思。

這些人就是沒有全局觀， 不懂鬆弛平衡。

 

有智慧的修行人會時刻記住， 修行的目的是為了解脫生死。

解脫生死有一個前提， 就是有生死。

問：“為什麽有生死？”

問：“什麽有生死？”

問：“如果沒有生死還需要解脫嗎？”

問：“如果不需要解脫了， 本身不正是已經解脫了嗎？”

 

不需要解脫， 就是解脫。

隻要還需要去做什麽來得解脫， 就是還沒有解脫。

本無生死， 所以無需解脫， 所以解脫。

 

昨天佛弟子隨緣250問了很多問題， 問我可不可以明確答複。

可以， 我的答複是：“請重讀拙文《竹林第七劍》。”