【密密密宗】金剛薩埵之：武宗滅佛

在中國曆史上曾發生過“三武一宗”的滅佛事件。

三武指北魏太武帝拓跋燾， 北周武帝宇文邕， 唐武宗李炎，

一宗指周世宗柴榮。

唐密的滅亡， 正是由於唐武宗滅佛。

 

唐朝前期的幾位皇帝都崇信佛教， 給予很多的賞賜。

唐代後期，由於佛教寺院土地不交稅，僧侶免除賦役，

佛教寺院經濟過分擴張，損害了國庫收入。

同時， 與本土士族也存在著矛盾。

比方說韓愈， 就極其反對佛教。

韓語從儒家立場出發，  認為佛教隻是夷狄之法，非中國所固有，隻是在後漢時才傳入中國，因而不合先王之道。 又說，佛教的流行使“亂亡相繼，運祚不長”， 對治理天下有害而無益。

他著重指出：“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊製。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之義，父子之情”， 故不宜敬奉。

他斷然提出：“以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕後世之惑。” 並表示：“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”。

 

不管韓愈說得對不對， 我都很佩服他。

第一呢， 他敢跟佛叫板：“你有什麽本事盡管使出來， 老子不怕。”

第二呢， 韓愈說這些話時正是憲宗當朝， 而憲宗非常的崇信佛教， 開元三大士的國師稱號都是他封的。

韓愈算是真正的諫臣， 敢說這些不知死活的話忤逆上意。

結果憲宗差點把他推出午門宰了。

幸虧大夥求情， 隻是被貶為潮州刺史。

 

由此可以看出。

佛教倚仗聖寵， 和本土士大夫的矛盾越來越深。

我們從現代的電視劇中， 也可以看到唐代的僧人們是何等囂張跋扈。

這些囂張跋扈的僧人們忘了一點：聖意如流水， 今天到東家， 明日至西家。 聖意， 從來沒有停在某一處。

 

唐武宗繼位了， 他崇信道教。

繼位第二年， 就開始收拾佛教了。

 

會昌二年， 唐武宗開始沒收寺院財產。

會昌三年， 因為謠傳有藩鎮的奸細假扮僧人藏在京師， 唐武宗下“殺沙門令”， 京兆府在長安城中打殺而死的裹頭僧就有三百餘人。

會昌四年，敕令盡拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼還俗。

會昌五年， 下旨東西二都可以留寺兩所，每寺留僧30人， 各節度使治所留寺一所，留僧從5人至30人不等。其它寺廟全部拆毀，僧尼全部還俗。

滅佛的成果是為唐王室收繳了良田數千萬頃，

強迫還俗的僧尼26萬人， 拆寺4600所。

史稱“會昌法難”。

 

密宗， 不管是藏， 蒙， 唐， 東， 都有一個很不好的傳統。

那就是喜歡走上層路線， 和皇室攪在一起。

唐密就和唐皇， 東密就和日皇， 藏密就和藏王， 蒙密就和蒙古大汗。

這樣的好處是速成， 皇家出錢建立規模宏大的皇家寺院， 王公貴族都來參加， 一下就打響了名號。

這樣的壞處是沒有屬於自己的社會基礎。

一切都是皇帝賜與的。

皇帝可以賜， 當然可以收。

 

武宗滅佛， 並不是針對密宗， 而是對所有的佛教宗派。

結果呢， 密宗滅了， 其他各宗都沒事。

早就已經飛入尋常百姓家的東西， 就不是皇帝一句話就可以幹淨徹底給抹去的。 所以唐密的滅亡， 要從自身找原因。

由此也可以看出， 修行得很好的國師， 大師， 上師， 活佛， 入世能力並不一定很強。 我早說過， 管理一個宗教團體和管理一家上市公司是一樣的， 要求領袖要有很強的領導力。

 

唐密的滅亡就是一個很好的 例子。

從唐密的五祖到七祖， 根本就沒看到潛在的危險。

更談不上什麽應急預案。

主帥無能， 累死三軍。

一夜翻盤， 束手無策， 從珠峰跌倒穀底， 摔個死翹翹。

 

這三武一宗的滅佛事件， 都是發生在很久以前的事了，

其實影響不是那麽大。

魏太武帝拓跋燾， 北周武帝宇文邕， 周世宗柴榮， 他們都沒有統一中國。 就算是滅佛， 也隻是在他們自己那一畝三分地上。

唐武宗李炎時期， 雖說天下一統， 但早已不是大唐的全盛時期。

藩鎮割據， 武宗的旨意隻怕也出不了長安太遠。

就算這樣唐密也給滅了， 抗擊打能力也太差了。 可見唐密的事實存在， 也隻在長安城內的幾座皇家寺院。 禦林軍一圍， 就歇菜了。

 

依我看， 三武一宗都比不上我的老鄉毛主席發動的破四舊。

那才叫幹淨徹底橫掃一切牛鬼蛇神。

整個中國， 佛法蕩然無存。

 

到了近代， 曾有國人遠赴日本學習東密， 希望能出口轉內銷， 重建唐密的輝煌。 可惜， 都不是驚世之才。

開宗立派， 一定要驚世之才。

首先， 在修行上自己要證悟， 這樣才能攝眾解惑。

我說過， 成立宗教團體的目的不是把它做成世界五百強， 做大是手段， 目的還是能夠成就， 能夠解脫生死。

其次， 是要有極強的領導力。

二者缺一不可。

 

也許有人會奇怪：“為什麽是去學東密而不是藏密？”

這還是一個傳承問題。

唐密和東密是同一個傳承， 從龍樹尊者來的。

而藏密， 是從蓮華生大士來的。

雖然都是密宗， 基本不搭界。

 

不但不搭界， 甚者還互相貶低。

唐密和東密認為藏傳的《金剛頂經》並不完整， 而且也沒有說胎藏界的《大日經》。  所以藏密不完整。

藏密認為唐密和東密隻有胎藏界， 沒有金剛界。 言下之意比較低級。

唐密和東密說， 我們兩部大法都有， 隻是偏重不同。

 

清官難斷家務事。

這種事， 一定是公說公有理， 婆說婆有理。

密宗弟子完全不必為這種爭吵煩惱， 你唐密藏密一起學不就完了。

 

佛弟子隨緣250問：“心，大腦，思維，真心，妄心，靈魂都是怎麽顯現的，是怎麽作用的，誰控製誰，他們之間是怎樣的關係，怎麽作用人體？”

我重舉達摩祖師的公案回答你的問題。

 

王怒而問曰：“何者是佛？”

提曰：“見性是佛。”

王曰：“師見性否？”

提曰：“我見佛性。”

王曰：“性在何處？”

提曰：“性在作用。”

王曰：“是何作用？我今不見。”

提曰：“今現作用，王自不見。”

王曰：“於我有否？”

提曰：“王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。”

王曰：“若當用時，幾處出現？”

提曰：“若出現時，當有其八。”

王曰：“其八出現，當為我說。”

提即說偈曰：“在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。遍現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。”