此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
《妙法蓮華經》第十一品。
其中提到一位多寶如來。
顧名思義， 多寶就是有很多財寶。
所以據說， 念多寶如來名號， 勝過任何其他的財神法。
嗬嗬， 我又想起了父親每次給的五分錢。 一根冰棍或幾本連環畫的誘惑， 就足以使我把一篇長長的課文背下來。
如果真的念多寶如來就能發財的話，
那是不是對財寶沒興趣的就不必念多寶如來呢？
那是不是那些念多寶如來的出家人都想發財呢？
這個好像變得有點自己圓不了場了。
所以， 我們的法師說法要特別小心。
不要一槍打在自己腳上。
就是自己說話前後矛盾， 欠思考， 把自己套進去了。
以前有個笑話。
法師在台上說法：“殺生罪大惡極， 殺豬的人， 下輩子會變豬。 殺牛的人， 下輩子會變牛。”
台下突然有人大喊：“我明白了！”
法師問：“你明白了什麽？”
台下答：“我是殺豬的屠夫， 我如果想下輩子做人， 就隻有殺人了。”
《大智度論》中說：“複次，有諸佛無人請者，便入涅槃而不說法。”
多寶如來一成佛， 就入了涅磐， 沒有說過法。
按有些佛弟子的思維來說， 多寶如來毫無慈悲。
隻顧自己成佛， 是小乘佛教的思想。
而按這些所謂大乘正信的佛弟子的說法， 小乘佛教因為隻顧自度， 沒有度他的慈悲精神， 所以最高是阿羅漢， 不能成佛。
於是， 多寶應該隻是阿羅漢。
可他明明是佛。
《妙法蓮華經》記載， 多寶如來分了半個座位給世尊。
多寶如來和世尊平起平坐。
嗬嗬， 這些自以為正信的佛弟子又是一槍打在自己腳上。
我在這裏要提一提達摩祖師的《悟性論》。
夫道者；以寂滅為體。
修者；以離相為宗。故經雲：寂滅是菩提，滅諸相故。
佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。經雲：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。
三界者：貪嗔癡是。返貪嗔癡為戒定慧，即名超三界。然貪嗔癡亦無實性，但據眾生而言矣。若能返照，了了見貪嗔癡性即是佛性，貪嗔癡外更無別有佛性。
是以小乘人妄斷煩惱，妄入涅槃為涅槃所滯。菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅槃。涅槃者：涅而不生，槃而不死，出離生死，出般涅槃。心無去來，即入涅槃。是知涅槃即是空心（性）。諸佛入涅槃者，為在無妄想處。菩薩入道場者，即是無煩惱處。
《悟性論》， 顧名思義， 要悟性。
煩惱即菩提， 貪嗔癡外更無別有佛性。
貪嗔癡又名三毒， 正信的佛弟子們棄之不及。
達摩祖師是不是傻了？ 居然說這就是佛性。
我問大家：“路邊的石頭有沒有貪嗔癡？”
我答：“沒有。”
我問大家：“你有沒有貪嗔癡？”
我答：“有。”
我問大家：“為什麽石頭沒有而你有？”
我答：“石頭既不能感知， 又不能思考， 而你可以。”
我問大家：“石頭是什麽？”
我答：“因緣和合而生成的相。”
我問大家：“你是什麽？”
我答：“因緣和合而生成的肉身， 加性。”
我問大家：“貪嗔癡 = 性？”
現在你來答：“。。。。。。”
我再問：“要麽達摩祖師錯了， 要麽這些自以為正信的佛弟子錯了， 這是一道非常簡單的二選一的題， 你選誰對誰錯？”
現在你來答：“。。。。。。”
《妙法蓮華經》第十一品有個細節， 很多人忽略了。
多寶如來分了半個座位給世尊。
多寶如來身處半空中。
於是世尊一躍而起， 住於虛空中。
其他一眾人等， 隻能在地上仰望星空， 不知如何跟上去。
我告訴各位， 你如果知道如何跟上去，
我保證多寶如來和世尊一定把屁股挪一挪， 讓出一個位置給你坐。
因為你也成佛了。
大觀曾經說， 想見我。
禪意曾經說， 想見我。
宇宇曾經說， 想見我。
可是誰都不知道我住在哪。
我現在告訴大家：“我住虛空中， 我一直在這裏等你， 哪裏都沒去。 你如果知道怎麽來， 一定可以見到我。”
我在寫《唯識十一》時，演示了我自創的一門武功，淩空腳。
今天，我把淩空腳的心法傳給了你。
會嗎？
