此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
昨天炯然問：“我本是佛， 但被潑了墨了， 怎麽洗？”
一塊白布， 潑上墨水， 再怎麽洗， 也是洗不幹淨的。
要把墨水去掉， 洗是不行的。 掏出打火機把布點上， 一把火燒了， 就沒有墨水了。 去洗是鑽牛角尖， 注定失敗。
修法就是洗， 所以注定失敗。
洗， 有一個前提， 就是髒了。
髒， 有一個前提， 就是有東西髒了。
你拿一桶墨水往空中一潑， 弄髒的是地上的花花草草。
空， 是不可能被弄髒的。 所以你需要洗地上的花花草草， 但你不需要洗空， 你也洗不了空。
我們的本來麵目正好是空為體。
因為空， 所以不會髒， 所以本自清靜， 所以不需要洗， 所以無修無證。
司空山本淨禪師者，絳州人也， 姓張氏。
幼歲披緇於曹溪之室，受記隸司空山無相寺。
師乃說《無修無作偈》曰：“見道方修道，不見複何修？道性如虛空，虛空何所修？遍觀修道者，撥火覓浮漚。但看弄傀儡，線斷一時休。”
炯然啊， 你被潑了墨， 是因為你“有我”。
無我， 就不可能被潑墨。
你就從無我參起吧。
如何是無我？ 為什麽無我？
我最開始來佛教網寫文章， 是從《五燈會元》開始。
我說大乘八宗， 從禪宗開始， 以密宗結束。
我不止一次說過， 大乘八宗， 隻有禪宗和密宗是究竟解脫的。
而禪宗和密宗相比， 禪法更勝一籌， 勝在直， 直指。 兩點之間直線最短。 密法雖也能最終解脫， 但畢竟繞了一大圈了。
禪法為最上乘人說， 所以最上乘的佛法， 就在《五燈會元》中。
嗬嗬， 我這樣講， 無明若在， 隻怕又要和我爭論了。
最近禪意和陳珂都在看公案， 想必感同身受。
陳珂在留言中摘錄了這麽一段：
“群靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流垇散而常存。性海無風，金波自湧。心靈絕兆，萬象齊照。體斯理者，不言而遍曆沙界，不用而功益玄化。”
還有比這個更直接的嗎？
前兩天某甲在來信中說：
禪宗在美學上給我很大的吸引，這是其他宗派沒法比擬的。
比如“庭前柏樹子”“長空不礙白雲飛”。這都是詩啊。
再比如，禪月問：“如何是祖師西來意？”
師呈起數珠，月罔措。師曰：“會麽？”
曰：“不會。”
師曰：“某甲參見石頭來。”
曰：“見石頭得何意旨？”
師指庭前鹿曰：“會麽？”
曰：“不會。”
師曰：“渠儂得自由。”
這段文字雖簡，但畫麵感極強，像電影一樣，是最美好的中文。
我對李鹿鳴的這一段非常讚同。
禪宗祖師用詞遣句極為精準， 真的是直指人心。
因為簡短直指， 所以力道十足， 寥寥數語， 就呈現出一幅絕美的圖畫， 更有如天籟之音， 繞梁三日而不絕。
很多人批評禪門公案是玩文字遊戲， 故弄玄虛。
其實是他們根器太差， 看不懂， 讀不出法味。
隻有看得懂的人， 才能體會那種震撼。
曾有佛弟子批評我不行方便。
老天呐， 我每天把最上乘的佛法這樣掰開拆散， 放到你麵前， 難道還不夠方便嗎？ 沒有哪一位禪宗祖師像我這樣行方便的了。
我們今天繼續講《十頌律》第四十一卷到第五十卷。
隨便摘幾例如下：
比丘不應攔阻比丘尼入寺， 比丘應攔阻比丘尼入自己房間， 比丘向比丘尼悔過比丘尼必須接受， 比丘尼去發廊剃頭時要有另外一位善比丘尼跟著， 免得被帶壞了， 比丘尼不能租房子，比丘尼不應夜來自恣， 諸比丘尼應早起來從比丘作自恣。。。
我不知道大家看到這些戒律有何感想。
我是差點笑出聲來。
一來這些比丘比丘尼事無巨細都要去問世尊。
二來世尊居然也事無巨細都回答， 比之諸葛亮的事必躬親更是有過之而無不及， 累不累啊？
我想讀者諸君中有些在單位會是大大小小的領導。
一位好的領導要學會授權， 學會放手。
這樣才能調動部下的積極性和創造性。
如果事無巨細都用框框圍住， 也許會有聽話的手下， 但不一定是能幹得部下。 部下不能幹， 當領導就是受罪， 自己注定累個半死。
累個半死不算， 還極容易出錯。
沒有人是全才， 在每一方麵都是專家。
比方說， 比丘尼不能租房子。
這個和領導幹部的家屬不能經商是一個意思， 避嫌。
這個和佛法八竿子打不著。
你去看《十頌律》就知道，
都是別人來問世尊：“有這麽這麽這麽個情況，請領導指示。”
世尊就隨機回複：“那就這麽這麽這麽辦吧。這個不行，那個可以。”
不行的，就成了戒律。
是隨機的， 不是經過係統的深思熟慮的， 所以有時會自相矛盾的。
比方說， 以前世尊說比丘比丘尼不能共乘一船， 現在說比丘不能不讓比丘尼入寺。 共船不行， 共寺可以。 邏輯不通嗎。
