此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
《妙法蓮華經》第十六品。
爾時佛告大菩薩眾：
“諸善男子，於是中間，我說燃燈佛等，又複言其入於涅槃，如是、皆以方便分別。諸善男子，若有眾生、來至我所，我以佛眼、觀其信等、諸根利鈍，隨所應度，處處自說、名字不同、年紀大小，亦複現言、當入涅槃，又以種種方便、說微妙法，能令眾生發歡喜心。”
“諸善男子，如來見諸眾生、樂於小法，德薄垢重者，為是人說，我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提，然我實成佛已來、久遠若斯，但以方便、教化眾生，令入佛道，作如是說。”
“諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何？ 如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世、及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界、見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。”
“以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若幹因緣、譬喻、言辭、種種說法，所作佛事，未曾暫廢。”
“我作是言，諸比丘，如來難可得見，斯眾生等、聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根，是故如來雖不實滅，而言滅度。”
《妙法蓮華經》是佛陀晚期所說的經典。
所以， 我們常看到佛在說佛滅以後要如何如何。
這有一點交待後事的意味。
在佛陀傳法的早期，
由於有聚集人氣， 建立宗派的壓力，
佛更多的是說方便法。
到了晚期， 佛教大勢已成。 佛經記載， 佛陀每每出行， 有三千僧眾相隨， 而且佛陀也成了各國國王的座上賓， 很多王子出家。
建立宗派這方麵的壓力沒有了。
於是， 佛更多的是說第一義。
在這裏佛陀自己也承認，
一直以來， 都是根據眾生的利鈍， 隨宜開示， 令生歡喜心。
也就是說， 說一些投眾生所好的話， 令入佛道。
先不管三七二十一， 把你攬進佛教再說。
佛說：“種種說法，所作佛事，未曾暫廢。”
什麽意思呢？
為了投眾生所好， 以前說過的法， 做過的佛事， 暫時沒有廢除。
那佛什麽時候把這些都廢除了呢？
佛臨滅的時候。
《五燈會元》中記載得清清楚楚。
世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。
世尊咄曰：“文殊！吾四十九年住世，未曾說一字，汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？”
咄曰， 就是喝止， 就是生氣地說。
世尊極為生氣。
嗬嗬， 佛也是會生氣的。
佛說：“是故如來雖不實滅，而言滅度。”
佛陀還是沒有說得很清楚， 到底什麽滅什麽不滅？
我覺空大師替佛把後半句說完。
這後半句就是：“相滅， 性不滅。”
色相滅， 所以就不必執著於色相。
性不滅， 所以隨便用就好了。
整個和法一點邊都沾不上， 沒有法的什麽事。
色相滅， 隨便你修什麽法都會滅。
性不滅， 什麽法都不修也不會滅。
所以修法， 根本是脫褲子放屁， 多此一舉。
