此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
明天一大早出門，一千多公裏，要開一天車。
所以今晚多貼一篇，以慰大家相思之苦，哈哈哈。
病毒還在肆虐，到處都已躺平，大家各自保重。
從三十五卷到三十九卷，
金剛藏講了菩薩十地。
所謂十地， 就像爬階梯， 從一爬到十， 這個就屬於方便法了。
所以金剛藏就隻有在昨天最開始的那一段， 講了第一義。
今天， 我們直接講《華嚴經》第四十卷。
華嚴法會， 普賢菩薩是第一個開講的。
講完就不見了。
到第四十卷， 佛陀叫他， 他又回來了。
這當中， 有一個很有趣的插曲。
華嚴法會， 到目前為止過了一半， 佛陀還沒有講過話。
普眼菩薩就直接請佛陀開示。
結果佛卻說：“普眼！普賢菩薩今現在此，已能成就不可思議自在神通，出過一切諸菩薩上。汝應請彼，彼當為汝說其三昧自在解脫。”
佛陀推辭， 大家隻好到處找普賢菩薩。
普眼菩薩白佛言：“世尊！普賢菩薩今何所在？”
佛言：“普眼！普賢菩薩今現在此道場眾會，親近我住，初無動移。”
普眼及諸菩薩複更觀察道場眾會，周遍求覓，白佛言：“世尊！我等今者猶未得見普賢菩薩其身及座。”
佛言：“如是，善男子！汝等何故而不得見？善男子！普賢菩薩住處甚深不可說故。普賢菩薩獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生如來十種力，以法界藏為身，一切如來共所護念，於一念頃悉能證入三世諸佛無差別智，是故汝等不能見耳。”
爾時，普眼菩薩聞如來說普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧；以三昧力複遍觀察，渴仰欲見普賢菩薩，亦不能睹。
其餘一切諸菩薩眾俱亦不見。
普眼菩薩從三昧起，白佛言：“世尊！我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢而竟不得，不見其身及身業、語及語業、意及意業、座及住處，悉皆不見。”
佛言：“如是如是！善男子！當知皆以普賢菩薩住不思議解脫之力。普眼！於汝意雲何？頗有人能說幻術文字中種種幻相所住處不？”
答言：“不也。”
佛言：“普眼！幻中幻相尚不可說，何況普賢菩薩秘密身境界、秘密語境界、秘密意境界，而於其中能入能見！何以故？普賢菩薩境界甚深，不可思議，無有量、已過量。舉要言之，普賢菩薩以金剛慧普入法界，於一切世界無所行、無所住，知一切眾生身皆即非身，無去無來，得無斷盡、無差別自在神通，無依無作，無有動轉，至於法界究竟邊際。善男子！若有得見普賢菩薩，若得承事，若得聞名，若有思惟，若有憶念，若生信解，若勤觀察，若始趣向，若正求覓，若興誓願，相續不絕，皆獲利益，無空過者。”
佛讓大家向普賢請法。
大家遍尋不著。
普眼甚至希望通過入定， 在定中找尋普賢， 還是找不到。
可是佛說：“普賢菩薩今現在此道場眾會，親近我住，初無動移。”
佛說， 普賢就在這裏， 就和我一起， 從來沒動過。
世尊直接認證普賢已經成佛了。
為什麽大家找不到？
因為性不可見。
因為性中無相。
所以， 於色相中， 不見如來。
看來普賢也會淩空一腳， 隱於虛空中。
最後，諸菩薩一起頂禮乞求， 加上世尊召喚。
普賢大士才現身， 而說光明三昧：
“知一切法本性清淨，了知身心無有實體，其身普住無量境界，以佛智慧廣大光明淨修一切菩提之行！”
“佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，超過世間，遠離世間，無能惑亂，無能映奪。佛子！譬如比丘觀察內身，住不淨觀，審見其身皆是不淨。菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，觀察法身，見諸世間普入其身，於中明見一切世間及世間法，於諸世間及世間法皆無所著。佛子！是名菩薩摩訶薩第一普光明大三昧善巧智。”
空為體，
空中有色，
但是色不是敵人， 沒有淨或不淨。
可是世人總是“住不淨觀，審見其身皆是不淨。”
我自創了六字真言，“空為體， 性在用。”
我的師父有四字真言，“恒在， 不審。”
大觀， 你說是我的六字真言絕妙， 還是你師公的四字真言絕妙。
我自己覺得，
我的六字真言更直接明了。
你師公的四字真言法味更足。
諸位佛弟子。
你若能看懂普賢菩薩的這兩段話，
你就常住於光明大三昧。
