【獨步天下】大乘華嚴之：願力

前兩天， 有人問：“當一個已經開悟的人，有了願來到世界的時候，他有無隔胎之迷？”

我反問：“來到這個世界做什麽？”

既然有了願來到這個世界， 這個願是什麽？

世人的願一般都是：

升官， 有權力又有很多人捧。

發財， 想買什麽都可以。

娶個美女或嫁個高帥富。

身體健康， 沒病沒痛。

家庭和睦平安。

 

學佛的人， 發願來到這個世界， 不外乎度眾生。

像地藏菩薩， “地獄不空， 誓不成佛。”

像西藏的活佛轉世， 也是要來度眾生。

願力不可謂不大， 正氣淩然。

 

可是你注意到一個現象沒有？

世尊從來沒有說要發願轉世來度眾生。

事實上他滅了以後就再沒來過。

他反而說：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”

 

實無眾生， 你發的哪門子願？

你要不要發願去度空氣？

於是我說：“凡是發願的， 都著了我人眾生壽者， 都是沒有開悟的。你的問題是個偽命題， 根本不存在這種狀況。 真正的開悟者， 沒有願。”

我知道， 有人會批評我的說法。

“你這是小乘佛教的思想， 違背了大乘慈悲度眾的精神。”

嗬嗬， 那不是我說的， 是佛說的。

佛說：“空無相無願， 是三解脫門。”

 

先忘了什麽思想精神， 或者誰說了什麽話。

你看看我說的有沒有邏輯和道理。

你說要跳到河裏去救人。 那總要河裏有人吧。 河裏一個人都沒有， 你說要跳到河裏救人， 那和唐吉坷德把羊群當成敵人一樣， 隻會讓人笑話。

你也許會說：“明明有眾生啊， 你怎麽說沒有？”

我來告訴你你錯在哪裏。

 

明明有眾生是錯的， 明明有相才是對的。

你的錯誤是把眾生等同於相了。

不識本來麵目的世人， 看到的是相， 是一個一個的肉體。

識得本來麵目的開悟者， 明白了性， 明白了性恒在無生。 性生不出性， 性也生不出相。 所以無生， 所以沒有眾生。

從性的角度， 本來什麽也沒有生出來， 度什麽？

從性的角度， 性本來已經恒在了， 還要度什麽？

從性的角度， 相中無性， 肉體和路邊的石頭一樣， 和你有什麽關係， 更沒有度的可能和必要。 你總不能說， 你要跳到河裏去救河吧。

 

我們今天繼續說《華嚴經》第十六卷。

善智慧菩薩說：

 

一切凡夫行，莫不速歸盡，其性如虛空，故說無有盡。

智者說無盡，此亦無所說，自性無盡故，得有難思盡。

所說無盡中，無眾生可得，知眾生性爾，則見大名稱。

無見說為見，無生說眾生，若見若眾生，了知無體性。

能見及所見，見者悉除遣，不壞於真法，此人了知佛。

 

維國啊， 你的網名是悟無生。

你悟了嗎？

無生是說的性。

相一定有生的， 相是受因果的， 所以相有生滅。

 

我明天要出一趟遠門。

要過一個禮拜才會回來。

我自己也想休息一下， 所以下個禮拜我不會寫文章， 也不會上網。 所以如果有人回帖， 我也看不到， 也不會回。

請大家見諒。

其實偶爾停一停挺好的。

大家可以靜下來思考。

否則每天都在盼著更新， 一直往前衝， 反而沒時間去細細體會。