此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
《攝大乘論》也是無著菩薩所著。
梵文版已經失傳了。
中文譯本有三個版本。
北魏佛陀扇多譯， 共2卷。 陳真諦譯， 共3卷。 唐玄奘譯，3卷。
此外，還有藏譯一種。 玄奘譯本與藏譯本十分接近。影響大、流行廣的是真諦和玄奘的譯本。《攝大乘論》與印度《大乘阿毗達磨經》的關係極為密切，此經已佚，未傳入中國。
無著菩薩既然是彌勒菩薩的弟子，
得到的自然是彌勒菩薩的“真傳”。
一開篇就在不停的說種子的故事。
菩薩淨心 離諸五識
離餘轉事 心雲何作
對治回轉 無量不成
因果分別 彼滅應順
離子非事 若取轉事
彼事二無 轉事不成
五識， 自然是眼耳鼻舌身， 通通都要離了。
好笑啊好笑。 我不知道無著菩薩在世時， 有沒有自殘， 把自己弄成個殘疾人士。 如果沒有， 豈不是己所不欲， 卻施之於人。
既然無著菩薩喜歡講種子的故事，
我也來舉一則種子的故事。
在茂密的森林裏，有一塊大石頭。它安靜地躺在泥土中，那堅硬的身軀如同一座大山，日曬不死，風吹不動，雨打不穿。於是大石頭便飄飄然起來，覺得覺得自己非常了不起。
這天，不知那陣風吹來了一顆種子，就在石頭龐大的身軀下安家了。
大石頭非常生氣，對種子說：“哼！你這個小東西，敢到我腳下紮根？看我不壓扁你！”說著，就重重地往泥土下一沉。種子並不理會，而是往上挺裏挺瘦小的身子。
春雨來了大石頭心想：“嘿！看這雨不浸死你！”
可種子呢，它不但沒被浸死，還因為喝足了雨水生了根，發了芽，還長高了一寸呢！
隨著時間的推移，夏天來了。
火辣辣的太陽照著整個大地，熱得大家都喘不過氣來。
這時，石頭又得意起來，心想：“看太陽不曬死你！”
種子的幼芽不理睬驕傲的石頭，它又挺了挺身子。啊！種子眼前一片光明，原來它己經鑽出了地麵！
大石頭更嫉妒了，真想一下子把它壓死。然而隨著時間的飛逝，種子芽苗越長越高，根也越紮越深，最後，終於頂翻了石頭。
小時候就讀過這個故事。
那時老師主要是讚歎生命力的頑強。
隻要不畏艱險， 總有出頭之日。
壓， 是壓不住的。
東邊壓住西邊起， 南邊堵住北邊冒。
而且你要時時小心， 處處在意， 否則一不小心， 不知道就從什麽地方冒出來了。 就像日本鬼子大掃蕩， 嚴防密堵 ， 總是滅不了八路。
八路呢， 今天扒個鐵軌， 明天炸個橋梁。
煩不勝煩， 吃飯睡覺都不安穩。
壓不住， 堵不住， 那疏呢？
當年大禹治水， 三過家門而不入。
他的父親治水， 用堵， 失敗了。
所以大禹吸取教訓，用疏， 結果成功了。
疏為什麽會成功呢？
因為慢慢的水就流完了。 而堵呢， 總是把水堵在那， 水一直在， 隻要堤壩出現一絲縫隙， 就發洪水了。
密教就是用疏。
眾生有什麽樣的無明， 密教就有什麽樣的疏導法。
除禪宗以外， 大乘其他各宗主要是防堵法， 特別是律宗。
防堵法， 就好像小孩喜歡打遊戲， 不愛讀書。
於是父母就用打罵的方式來強迫。
疏導法， 就是說你既然喜歡玩遊戲， 我就開發出一種寓教於樂的遊戲， 這樣你就有了興趣和動力。
但這些都不是最好的辦法。
最好的辦法是既不要堵， 也不要疏。
而這就是禪宗。
如果沒有種子， 就不需要壓。
如果沒有水， 就不需要疏。
本來就沒有種子，
本來就沒有水，
所以什麽也不需要做。
