此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
《集量論》是陳那菩薩所著。
陳那菩薩是世親菩薩的弟子。
此書梵文原本早已失傳。 唐代義淨曾於景雲二年（711年）翻出漢譯本，但不久即亡佚。現僅存藏譯本。
既然沒有漢譯本， 這本論就講不成了。
但是我們還是可以看看陳那菩薩的另外一本論《觀所緣緣論》。
這本論的漢譯本又是唐三藏玄奘法師譯的。
其實一個人的修行水準如何， 根本不需要看一本書。 一篇文章， 一段話， 甚至幾個字， 就可以看出來。
陳那菩薩說：
內色如外現 為識所緣緣
許彼相在識 及能生識故
外境雖無。而有內色似外境現。為所緣緣。許眼等識帶彼相起及從彼生。具二義故。此內境相既不離識。如何俱起。能作識緣。
《觀所緣緣論》通篇其實是在講因果。
緣， 就是因緣， 就是因果。
我個人認為， 陳那菩薩比他的師父世親菩薩要稍微強一些。
我為什麽這樣講？
因為他繼承和豐富了彌勒和無著的學說。
我個人認為， 唯識宗到陳那手中就成熟定型了。
那就是： 外無內有， 萬法唯識。
陳那菩薩係統地提出了“外無內有”的觀念。
陳那菩薩認為，
根本沒有外在的相，
山河大地， 日月星辰， 都是幻覺， 本不存在。
外在的相都是內在的識產生的。
既然外相都是幻覺， 並不真正存在， 就不必管它。 真正需要花功夫的是去調整識， 使之不產生幻覺， 於是內外都無相， 就好了。
我對陳那菩薩的評語是：
見過自欺欺人的， 沒見過像他這樣自欺欺人的。
光天化日之下， 睜著眼睛說瞎話。
說到底， 還是恐懼相， 還是要斷相。
不是這樣的。 佛法不是這樣的。
相作為整體是恒在的， 不可斷滅的， 因為因果恒在。 事實也是如此， 宇宙中的相何時斷過？
任何一個人， 提出一種學說， 要經得起考驗和推敲。
相， 如此實實在在的存在， 怎麽會是幻覺？
宇宙飛船都上了火星了， 怎麽會是幻覺？
無相不是這樣子的。
無相是從性的角度來說的。
我一再說， 我們要慢慢適應從佛的角度看問題。 經典都是佛說的， 你不從佛的角度去理解， 你怎麽可能看得懂？
性中無相， 並不是說整個宇宙就沒有相。
性和相是分開的， 互不搭界， 彼此之間一點關係也沒有， 不要混為一談。 陳那菩薩的錯誤就是， 還是在把性和相以因果的方式聯係起來。
所以， 陳那菩薩在形式上豐富了唯識宗。
但在本質上， 還是走在和彌勒， 無著， 世親一樣的錯誤的道路上， 漸行漸遠， 消失在輪回中。
光是勇猛精進是不夠的。
如果像泰坦尼克號一樣， 方向錯了， 你越是勇猛精進， 越快撞上冰山， 沉船越快， 還不如開慢點。
我們要做有智慧的修行人。
從彌勒到陳那，
唯識宗最著名的四位祖師，
無一開悟。
其實唯識宗選的幾本佛說的經典都是了義的經典， 這一點上比淨土宗強， 可惜， 從彌勒以降， 唯識宗沒有大根器的弟子。
令人扼腕！
