此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
諸葛亮三氣周瑜， 瑜卒。
孔明過了江東，設祭物於靈前，親自奠酒，跪於地下，讀祭文...
孔明祭畢，伏地大哭，淚如湧泉，哀慟不已。
眾將相謂曰：“人盡道公瑾與孔明不睦，今觀其祭奠之情，人皆虛言也。”
魯肅見孔明如此悲切，亦為感傷，自思曰：“孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。”
後人有詩歎曰：
臥龍南陽睡未醒，又添列曜下舒城。
蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明！
諸葛亮靈前一哭，便將一場與東吳的刀兵之災化於無形。 也使得曹操不敢覬覷荊州。
又到了第三天，
又是出手的日子。
我今天用什麽武功呢？
哭， 臥龍一哭。
哭也是武功嗎？
當然是。 迦葉一笑， 世尊不敵。 既然笑可以是超凡入聖的武功， 哭當然也可以是超凡入聖的武功。
唯識宗的十一本論， 今天已經講完九本了。
越講越傷心， 想哭。
想當年， 唐三藏玄奘法師曆盡千辛萬苦， 西天取經。 曆經十多年， 學習梵文， 翻譯經典， 最後帶回大唐的是一捆一捆的垃圾。
我曾經在以前的一篇文章中講過一個奇怪的夢。
我翻山越嶺， 走在荒蕪人煙的路上。
忽然跳出兩個歹人。
歹人大聲喝道：“來者何人？”
我傲首挺胸， 大聲答：“唐僧。”
然後就醒了。
我的前世如果是唐僧， 那真是令人傷心啊。
害了我上千年。
我以前不會哭， 隻會依。
皈依佛， 皈依法， 皈依僧。
別人說什麽， 我就依什麽。 佛啊， 菩薩啊， 羅漢啊， 尊者啊， 金剛啊， 龍天啊， 護法啊， 鬼神啊， 都高高在上。
我隻是一個凡夫， 我敬畏他們。
經上說什麽， 我依什麽。
論上說什麽， 我依什麽。
我什麽宗派都依， 見了誰都依。
我覺得自己什麽都不會， 誰都比我懂得多。 開悟對我來說， 是遙不可及的事， 傳說而已， 怎麽可能發生。
直到有一天， 我的師父說有一位弟子開悟了。
那種心靈的震撼， 無法以言語述之。
他可以， 我一定也可以。
有了第一個， 就有第二個， 一共有六位師兄開悟了。
見師父難， 可是見師兄就容易多了。
我能夠開悟， 與我的一位開悟的師兄是分不開的。 沒有他的不斷開示， 我現在說不定還在摸索中。
這位師兄與我， 有半師之誼。
我學會了獨立思考， 不再盲從經論。
我明白了佛並不是高高在上， 師父加上六位師兄， 一共有七位佛在我身邊。 我信心大增。 有七佛圍繞， 若還不能開悟， 那真的隻能怪自己笨。
我學會了哭， 學會了笑。
因為我有了自己的判斷。
我的智慧之門開啟了。
我不再是一個人雲亦雲的傻子， 我自主了。
哭， 說明我明白了以前的錯誤在哪裏。
哭， 說明我有了自己的思考判斷。
哭， 是智慧之門的開啟。
哭， 是成就的印證。
哭， 當然是超凡入聖的武功。
天台山拾得子，
一日掃地，寺主問：“汝名拾得，因豐幹拾得汝歸。汝畢竟姓個甚麽？”
拾得放下掃帚，叉手而立。
主再問，拾得拈掃帚掃地而去。
寒山胸曰：“蒼天，蒼天！”
拾得曰：“作甚麽？”
山曰：“不見道東家人死，西家人助哀。”
二人作舞，笑哭而出國清寺。
死一個人， 當然要哭， 多一尊佛， 當然要笑。
他二人惺惺相惜， 笑哭作舞， 狀似癲狂， 你看懂了嗎？
你還是像那位寺主， 呆立當場， 丈二和尚摸不著頭腦？
這就是我的臥龍一哭。
你若會了， 便一躍而起， 飛龍在天。
現在回答幾個問題。
宇宇啊， 蓮潤居是師父新收的一位弟子。 她是一位在家居士， 本是一名皈依的淨土弟子。 你教教她如何加入竹林精舍吧。
蓮潤居問了幾個問題。
問：“師父， 正念可否理解為，對任何人和事有覺而無念？”
答：“沒有所謂正念， 也沒有所謂邪念， 更不需要無念。 念是意識， 六根之一， 恒在不滅的。 你還是落在了善惡正邪之內， 落了兩邊。 六祖慧能確實說過無念， 那是從無概念這個角度說的， 從性的角度說的。 無論什麽念， 都不改變影響自性。”
問：“如果無念就是正念，是否要讓自己斷除內心的愛好，比如我喜歡漂亮的衣服，看到漂亮的衣服就會想著去買下來。”
答：“佛法的最高境界不是無。 佛是有情， 最終是有， 但有也是無。 不需要斷除任何東西， 我看見喜歡的東西也會買下來。”
問：“師父， 如何理解‘空為體， 性在用’？恭請師父開示。”
答：“你現在是什麽體？ 什麽在用？”
卓也問了一個問題。
問：“一切的相都會經過生住滅三個階段。 如何理解？”
答：“相作為個體是有生滅的。 這個宇宙當中有各種元素， 不同的排列組合就形成不同的相。 每個相的都是在特定的條件下生成的， 佛家稱之為因果。 當這些必要條件不存在時， 這個相就消失了， 這就是滅。 生滅是一個質變的過程。 生滅之間的住是一個量變的過程。 這就是佛說的：生相， 住相， 滅相。”
