此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
我們今天繼續講《十地經論》。
經曰：
所以者何？ 是菩薩摩訶薩得歡喜地已， 所有諸怖畏即皆遠離， 所謂不活畏惡名畏死畏墮惡道畏大眾威德畏， 離如是等一切諸畏。
何以故？
是菩薩離我想故尚不貪身， 何況所用之事。
是故無有不活畏。
心不悕望供養恭敬， 我應供養一切眾生供給一切所須之具。
是故無有惡名畏， 遠離我見無我想故無有死畏。
又作是念， 我若死已生必不離諸佛菩薩， 是故無有墮惡道畏。
我所誌樂一切世間身心無與等者何況有勝， 是故無有大眾威德畏。
諸佛子菩薩如是離諸怖畏毛豎等事。
論曰：
此五怖畏是初地障， 複說地利益勝。
是五怖畏第一第二第五依身口意， 第三第四依身。
依身者愛憎善道惡道舍得依身故。
何故但說五怖畏？ 打縛等諸畏皆五所攝故。
此怖畏因略有二種。
一邪智妄取想見愛著故， 二善根微少故。
此對治如經離我想故， 尚不貪身乃至無有大眾威德畏故， 怖畏毛豎等事。何故二處說？ 前說身怖畏， 後說異身怖畏故。
這裏一共列舉了五種怖畏：
不活， 惡名， 死， 墮惡道， 大眾威德。
說穿了， 就是生死名利果報。
世親菩薩認為， 問題就出在身口意上麵。
因為善根微少， 妄取邪智（根）， 從而導致這些怖畏。
對治法就是離我， 離想。
離了我， 就離了身和口。
離了想， 就離了意。
說到底， 還是要斷了眼耳鼻舌身意， 離了六根。
佛在《心經》中說：“無有恐怖，遠離顛倒夢想、究竟涅磐。”
恐怖大家都有。
你光是告訴大家不要恐怖， 是沒有用的。 恐怖是個自然而然的反應， 不是你說不要恐怖， 大家就不恐怖。
你一定要明白為什麽“無有恐怖”。
佛在《十地經》中其實說得很明白。
“是菩薩離我想故尚不貪身。”
但是世親菩薩理解錯了。
世親菩薩理解成了：離我， 離想， 離身口意， 離六根。
其實關鍵是最後三個字：不貪身。
身是什麽？
相， 不貪相。
佛弟子們不妨仔細想想。
如果你的肉身沒有了， 可是你依然活著， 而且會永遠活著， 又會是個什麽狀況？
你還會害怕生死名利果報嗎？
你和肉身是分開的， 就像你和月球是分開的一樣。
肉身是會受到傷害， 是會有生老病死的。 原因很簡單， 肉身是相。 一切的相都會經過生住滅三個階段。
肉身會死， 可是你不會。
你若死了， 誰恒在， 誰輪回？
你最糟糕的狀況也不過是輪回而已。
輪回本身就意味著恒在不死。
你怕什麽？
開悟了， 無非就是可以自主， 可以不輪回。
沒開悟， 無非就是輪回， 沒什麽了不起， 一樣是不死。
開悟或者沒開悟， 結果都一樣。
那就是恒在。
現在， 你已經知道你不會死了。
人生除死無大事。
你連死都不怕了， 你還怕什麽？
為什麽不怕？ 本不會死， 沒有死。
無有恐怖！
為什麽眾生會有生死？
貪身（相）。
相有生死， 以相為己， 就自入生死。
