此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
《唐吉柯德》是西班牙作家塞萬提斯的著作。
它描寫了一個典型的人物， 唐吉柯德。
唐吉柯德是一個可笑的人物， 一心想成為一個有高度責任感和榮譽感的騎士。 他騎著一匹瘦馬， 手握長矛， 把愛人杜爾奇尼婭德托波索裝在心裏，去尋找他的騎士冒險生涯。
可是， 他的理想超越了現實。
唐吉柯德具備了一切騎士的裝備，可是他卻找不到對手。
他瘋狂了， 他需要對手。
他迫切地要成為一名真正的勇敢的騎士， 麵對任何的艱難險阻， 都永不退縮， 都能戰而勝之。
他夢想著當他勝利歸來時人們的歡呼。
他希望成為夢中情人心目中的英雄。
於是， 他攻打磨坊風車， 認為它是巨人， 又挑戰羊群， 認為是敵人的軍隊，見到酒囊， 他說是鬼。
結果， 他沒有成為騎士， 成了笑話。
有佛弟子說：
“如果你的父母或孩子掉到河裏，而你不會遊泳，你會奮不顧身跳下去救呢？還是先去學會遊泳再回來救？ 發心決定你的成就！”
“地藏菩薩：地獄不空，誓不成佛！ 多學學這位大菩薩！不要整天隻想著自己解脫！”
第一個是救的問題。
第二個是度的問題。
很顯然， 你認為是應該要去救度， 所以你批評南傳佛教為小乘， 隻顧自己成就， 不顧眾生。 這不是你個人的看法， 很多北傳佛教的弟子都有這種看法。 所以北傳佛教自稱大乘。 說到底， 還是門派之爭。
既然你認為應該要去救度眾生， 就要說出為什麽？
你不能隻是一直唱：“社會主義好， 社會主義好， 社會主義就是好。”
光喊口號是不行的， 你要講個道理出來。
以理服人嗎。
我昨天問了三個問題， 你一個也沒有回答， 就隻是重複地喊口號。 所以我把這三個問題重新貼在這， 等你回答。
- 眾生是誰？
- 誰來度？
- 度到哪裏去？
現在我來做個示範， 回答你的問題， 指出你的錯誤。
第一個問題， 小孩掉進水裏， 要不要救？
你要救的原因不外乎是， 如果不救， 這小孩就淹死了。 這個小孩有危險， 而且作為父母既然把他生出來了， 怎能不救？
我告訴你錯在哪裏， 你的前提條件不存在。
無生無死， 更沒有危險。
沒有救不救的問題。
我說的是第一義， 你說的是入世法。
從入世的角度， 小孩掉進河裏， 不要說你， 我也會去救。 但你如果以入世法來批評第一義， 那叫張飛殺嶽飛， 殺得滿天飛。
而且由此可以確證你還沒有明心見性。
第二個問題， 就是度眾生的問題。
地藏菩薩確實說過：“地獄不空， 誓不成佛。”
我實實在在和你講， 這是這位菩薩說過的最臭最差勁的一句話。
勇氣倒是可嘉， 可以同董存瑞和黃繼光比美。
修行， 光有勇氣是不夠的。
唐吉柯德絕對有勇氣， 他攻打磨坊風車， 挑戰羊群， 而且不怕鬼， 敢於同惡鬼作戰。 結果沒做成騎士， 倒成了笑話。
“地獄不空， 誓不成佛。”
我在寫《五燈會元》係列時寫過地藏菩薩。
他這句話要想成立， 必須有幾個條件：
- 有地獄。
- 有眾生。
- 有佛。
- 有佛國。
這些都有的時候， 就像唐吉柯德一樣找到了對手， 按佛的話就叫著了我人眾生壽者。 地藏菩薩如果不把這句話吃回去， 他在地獄裏永遠也出不來， 永遠也成不了佛。
偉大領袖說過：“與天鬥， 與地鬥， 與人鬥， 其樂無窮。”
你為什麽一定要鬥？ 到底和誰鬥？
本來沒有生死， 沒有得失， 你為什麽一定要像唐吉柯德一樣， 挖空心思去找出一些本不存在的對手， 然後試圖戰而勝之？
我接觸過各種宗教人士。
我發現一個共同點， 當宗教人士開悟迷信的時候，
你就可以在他們身上發現一個共同的特點， 偏執。
為什麽一定要聽經上怎麽說？
為什麽一定要聽佛， 菩薩， 上帝， 安拉， 天使怎麽說？
為什麽你不會自己觀察思考判斷？
放下經典， 忘了佛和菩薩們說了什麽。
你抬起頭， 環顧四周， 你看到了什麽？
你可以看到兩樣東西： 相， 空。
你還會發現一樣東西， 那就是你有覺知的能力， 佛稱之為： 性。
這個宇宙， 就由這三樣東西組成。
這三樣東西， 每一樣都是恒在的。
因為它們都恒在， 這個世界才是如此的美麗， 充滿生機。
性可以用， 可是如果沒有相， 有用也等於沒用， 要性何用？ 我曾經用過照相機作例子。 沒有相， 照相機有何用？
我再舉個例子， 用宇宙飛船把你送到宇宙空間， 前不著村， 後不著店， 你活在那裏有什麽意思。 還不如死了。
相不是敵人。 正是因為有相， 生活才是如此的精彩。
相環繞著我們， 就像一部4D電影， 而你就是男主角女主角。
你隻要明白了空， 怕相做什麽？
為什麽不好好欣賞相呢？ 相作為個體是一時的， 一去不返的， 好好享受那每一分每一秒。
享受生， 享受老， 享受病， 享受死。
你隻要開悟了， 知道了本來麵目， 就會享受所有這一切， 又不會迷戀它。
因為你知道， 相會滅， 但滅的是相而已， 性恒在。
講一個大家可能耳熟能詳的測驗題。
杯子裏有半杯水。
問：“你看到了什麽？”
甲君答：“一半是空的。”
乙君答：“一半是滿的。”
結論是， 甲的人格特征中有負麵的消極的特質， 乙的人格特征中有正麵的積極的特質。
唯識宗的這些祖師和唐吉柯德和甲君一樣，有被迫害妄想症， 偏執狂， 看什麽事情總是自然而然的從負麵來想問題。
總是覺得， 相要來害我， 識要來害我， 誰都要來害我。
於是我要躲， 要斷， 要戰鬥， 拔劍四顧心茫茫。
時時刻刻生活在如此的恐懼當中， 可悲啊！
還奢談什麽解脫？
