此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
今天開始講《密嚴經》。
經典都是佛的開示， 很多經典都是佛在回答弟子的提問。
《密嚴經》也是如此。
這第一品密嚴會就是回答金剛藏菩薩的問題。
金剛藏菩薩也不客氣，
上來直接就問什麽是第一義。
佛是這樣回答的：
“善男子，金剛三昧藏勝自在者，如來非蘊亦不異蘊，非依蘊非不依蘊，非生非滅，非智非所知，非根非境。何以故？蘊界處諸根境等皆粗鄙故，不應住內、不應住外而見如來。”
“善男子，色無覺知無有思慮，生已必滅。”
這段話用八個字總結：
離開兩邊， 相無自性。
今天佛說到了色無覺知無有思慮，我就再調侃平師兄幾句哈。
師兄如果一定要堅持色的本質就是空性，不是不可以，有一條出路。
出路是什麽呢？
婆羅門存在四千年了，兩千六百年前釋迦摩尼反出婆羅門，創立了佛教，當他走出苦行林的時候，就和婆羅門決裂了，或則說，繼承和發展了婆羅門教。師兄可以向釋迦摩尼學習，做個反賊，打上金鑾殿，奪了鳥位，創平等教。以後師兄的一切言論就是平等教的性經，師兄就是教主，哈哈。未嚐不可。
你隻要豎起一杆大旗，每天碎碎念，一定會有人來皈依的。
我呢，雄心沒這麽大。
提婆寫了《百論》，我寫了上千篇文章，以後可以叫空空《千論》。
我比提婆強百倍，已經心滿意足了。
我絕對比不上釋迦摩尼，他像大話西遊裏的唐僧一樣，人是人他媽生的，妖是妖他媽生的，要下雨啦，大家收被子啊。他可以叨不叨四十九年。
我說了三年，就已經口幹舌燥，口吐白沫，受不了了，逃之夭夭。
佛接著說：
“金剛藏，如來常住恒不變易，是修念佛觀行之境，名如來藏，猶如虛空不可壞滅，名涅槃界，亦名法界。”
如來既然恒不變易，
那如來就一定無色（相），
因為前麵已經講了“色無覺知無有思慮，生已必滅。”
這就是我以前講的， 性中一定無相。
相中無性，
性中無相。
昨天問了大家一個問題：“化身和法身的區別在哪裏？”
太簡單了。 化身有相， 法身無相。
所以化身生死輪回， 法身恒不變易。
“名如來藏，猶如虛空不可壞滅，名涅槃界，亦名法界。”
隻是猶如虛空而已， 並不是真的虛空。
我們一眼看過去， 可以看到相， 也可以看到空。
譬如， 我們在地球上， 可以看到太陽，
那地球和太陽之間， 就是虛空。
其實這並不對，
我們隻能看到相而已， 如果沒有相， 我們是看不到虛空的。 這是最簡單的物理成像原理。
因為虛空無相。
無相就不可能見。
但是虛空不是什麽也沒有。
比方說， 陽光。 陽光從太陽經過虛空來到地球。
虛空中一定有陽光。
空非空，空無相，
所以非空非有， 所以空有皆去。
無相就無生，
無生就無滅。
無生亦無願。
這就是《無量壽經》中的“住空無相無願之法。”
這就是《解深密經》中的“空無願無相三解脫門。”
這就是世尊所說的：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
這就是《金剛經》中的“凡所有相，皆是虛妄，見相非相，即見如來。”
還不明白嗎？
見相， 就是見證實相， 見證本來麵目。 非相， 就是無相。
明白了無相， 就是見到了實相。
即見如來。
提婆尊者說：“無相智慧最為第一。”
這就是《密嚴經》中所說的“如來藏”。
佛說：“如來者， 常法身故。”
開悟者時時回光返照， 保持在無相的法身狀態， 不使偏離而入化身， 就是如來。 一入化身， 就是眾生， 萬劫不複。
大觀， 禪意， 宇宇，
汝三人要時時牢記， 善自護持。
昨天回應了一些留言。卓說，師父發飆了。
哈哈哈，卓， 你小子， 師父什麽時候發過飆？
就算發飆， 官大一級壓死人， 你在部隊當班長，也算是個領導，這都不懂。 你這個兵怎麽當的？ 師父就是領導， 領導發飆， 你還不得老實受著。 立正， 不準稍息。 哈哈哈。。。
你， 還有王若依， 你們二人不用垂頭喪氣。
持之以恒， 終有悟的一天。
前天綠茶問了一個問題。
“山河大地是怎麽來的？是不是為識所現呢？”
我其實每天上完帖子後，很少回去再看，你的留言今天才看到，不是故意視而不見。
山河大地當然是因果所生。相是一個客觀存在的事實。但我們可以感知它，這種感知的性能，就是性。山河大地並不是性生出來的。
