【獨步天下】唯識六經之：有無

禪宗確實是講明心見性。

我其實早講過什麽是明心見性。

明白心不可明， 就是明心。

明白性不可見， 就是見性。

 

師父不要你們請喝茶。

卓和若依， 你們倆啊， 一個愣頭青， 一個懶洋洋， 嘿嘿， 一對難兄難弟， 互相請對方喝茶吧。

你們倆的爭論， 是有心還是無心。

所以， 就是有無的問題。

 

我昨天才說了， 不是有無的問題。

我才說完， 你們倆才讀完。

馬上又在吵有無的問題。

是不是串通起來氣師父啊？

 

佛告大慧曰：

“複次大慧， 智識相， 今當說。 若善分別智識相者， 汝及諸菩薩， 則能通達智識之相， 疾成阿耨多羅三藐三菩提。”

 

這一段話， 重點是： 智識相。

用我的話就是： 性在用。

我以前講過， 悟道， 就是要把體性相用搞清楚。

這一段話， 就是在說性相用。

 

“大慧， 彼智有三種： 謂世間， 出世間， 出世間上上。 智雲何世間智， 謂一切外道凡夫， 計著有無。 雲何出世間智， 謂一切聲聞緣覺， 墮自共相， 悕望計著。 雲何出世間上上智， 謂諸佛菩薩， 觀無所有法， 見不生不滅， 離有無品， 入如來地。”

 

世間智， 謂一切外道凡夫， 計著有無。

說的就是你倆。

 

出世間智， 謂一切聲聞緣覺， 墮自共相， 悕望計著。

唯識宗主張阿賴耶識總攬一切， 萬法唯識， 相由心生。 就是墮自共相。

因為他們以為相由心生， 所以他們的對治法就是斷滅聲聞緣覺， 以為這樣， 就相不生。

 

世間智， 落於有。

出世間智， 落於空。

離開有無， 才能入如來地。

 

至於為什麽不是有無的問題。

罰你二人重讀《滅非無所有》。