此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
我在寫《五燈會元》係列時，
寫過一篇《不動道場》。
東京觀音院岩俊禪師者，邢台廉氏子。
初參祖席，遍曆衡、廬、岷、蜀。嚐經鳳林深穀，石睹珍寶發現，同侶相顧，意將取之。
師曰：“古人鋤園，觸黃金若瓦礫。待吾菅覆頂，須此供四方僧。”
言訖舍去。謁投子。
子問：“昨夜宿何處？”
師曰：“不動道場。”
子曰：“既言不動，曷由至此？”
師曰：“至此豈是動邪？”
子曰：“元來宿不著處。”
投子默許之。
岩俊禪師說得好啊，“至此豈是動邪？”
所謂不動， 不是要你在蒲團上傻坐著， 假裝一念不起。
你一個大活人， 怎麽可能一念不起。
佛， 十法界任行， 任運無礙。
所以啊， 明心見性， 開悟成佛， 是不需要在蒲團上傻坐的， 是不需要假裝一念不起的。
世尊開悟成佛以後，
東南西北到處走， 整個印度都走遍了。
每天說法， 說了四十九年。
可是我告訴你， 從世尊開悟成佛的那刻起， 他就住在不動道場， 他就再也沒動過。
岩俊禪師說得好啊，“至此豈是動邪？”
投子答得更妙：“元來宿不著處。”
不著就是不受。
不受就自然不動了。
所以， 不著處， 就是不動之地， 就是佛地。
佛在《楞枷經》中， 也說到了不動之地。
佛告大慧曰：“說寂靜法， 斷一切佛刹， 諸外道見。 大慧，說寂靜時， 法無我見淨， 及入不動地。 入不動地已， 無量三昧自在。”
如何才能入不動之地？
佛說：“法無我見淨。”
我人眾生壽者， 都是相。
無我， 就是無相。
所以， 入了無相之地， 就是入了寂靜之地， 入了不動之地。
就證入了佛地。
那如何才能入無相之地？
嗬嗬， 無相， 又如何入？
入了， 不又成了有相了嗎？
所以， 不入， 就入了無相之地。
實相無相， 本來無相， 根本沒有入不入的問題。
因為本來無相，
所以， 本來就是寂靜。
所以， 本來就是不動。
所以， 本來就是佛地。
所以， 本來就是佛。
所謂動， 就是產生了顛倒妄想。
所謂不動， 就是不生顛倒妄想。
為什麽開悟的人不生妄想？
佛說：“大慧， 雲何不生妄想？ 謂一切性， 本無生無種。 因緣生無因身， 是名不生妄想。”
開悟的人， 明白一個道理。
性， 非因果生， 所以恒在。
因果生的， 身而已， 相而已。 生滅又何妨？ 生就隨它生， 壞就隨它壞， 滅就隨它滅。
無論它如何生死輪回，
不傷自性。
既知不傷，
怎會再有顛倒妄想？
沒有了顛倒妄想，
就入了不動之地。
