【獨步天下】龍樹之門之：有果無果

宇宇昨天的信中說：

 

那個場麵隻能說是人山人海，

我走在裏麵主要不是躲避人群，而是躲避相機鏡頭，嗬嗬。

裏麵有佛陀舍利，弟子昨天好奇進去看了一下，但是裏麵不容許拍照所以隻能靜靜的看。

進去的時候有個師姐說，要禮拜3下，然後我就禮拜了，

然後師姐說不對，是她怎麽禮拜我才怎麽禮拜，我暈。

我當時就沒不敬，禮拜最重要的不是心嗎？

好吧，我又跟著禮拜了然後她才讓我靜靜的看看佛陀舍利。

還有抄經活動，那裏很多的義工師兄姐，

宇宇拍了幾張照片，給師父看。

 

在回家的時候想了很多，

佛教果然還是離不開方便法，因為眾生認為有淨土的地方所以才會深信不疑。 如果沒有方便法，不是為了攝眾，我想昨天的東禪寺人潮不會超過10個人。

其實也沒什麽不好的，

至少佛教徒為了往生淨土，都會做好事，

那至少社會也會和平一點。

 

宇宇啊，

淨土是什麽？ 是果。

成佛是什麽？ 是果。

明心見性是什麽？ 是果。

你以什麽為目的， 並朝哪個目的而努力， 哪個目的就是果。

果位， 不就是果嗎？

 

果是什麽？

果是由於因而產生的。

淨土如果是果， 那因就是想去淨土的心。

佛如果是果， 那因就是想成佛的心。

明心見性如果是果， 那因就是想明心見性的心。

 

大家還記得覺空定律嗎？

任何同因果掛上鉤的， 都是相。

所以淨土是相，

佛是相，

明心見性還是相。

 

你在信中說：“那個場麵隻能說是人山人海。”

我老實講， 感覺很無奈。

辛苦虔誠地修行， 結果還是鑽回到了相裏。

 

昨天寫了一篇《內外》。

我說的清清楚楚， 性不在相中。

而相就是因果， 所以性不在因果中。

我昨天問：“性不在相中， 那性在哪裏？”

你用反推法啊，性既然不在因果中，不在相中，那當然就是在沒有因果的地方，在無相的地方。

所以佛說，實相無相。

 

我們修行， 就是要找到佛性， 也就是自性。

既然性不在果中， 那眼睛還叮著果幹什麽？

 

昨天平師兄說，

“不是個體的相在無邊無際的空中，而是空是所有個體的相的本質。”

文字的表述有它本身的局限性，所以我也不是特別確定師兄是什麽意思。

相作為個體是一時，所以我們把它觀空。

相作為整體恒在，因為因果恒在。按科學教的說法叫物質不滅定律。相不會消失，隻會不斷的變化。

相其實不是空，是真的在，是真的有。

我們隻是因為它變化無常的特性，把它當成空，當成幻，是名觀空。

當然，你也可以說因為變化無常，所以本質是空。如果是因為這個原因說相的本質是空，沒有問題。如果不是，師兄還要再思考。

 

我的說法是，相是有，本質是有。但因為一時，有亦是空。

性，恒在，

空，恒在，

相，作為整體恒在，不是空。

唯一不恒在的，是個體的相。我們可以把個體的相觀空。

 

如果一定要問，本來麵目是空還是有。

我的回答是，有，佛是有情。