此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
大前天我寫了一篇《因果》。
那篇文章主要是回應一下佛弟子自性清靜心。
我一共提了九問，
我說：“我給你三天時間， 你若答不出來， 三天後我把答案公布出來， 免得大家以為我隻會提問， 其實自己也不知道答案。”
現在是第三天了，
自性清靜心沒有再回帖，
但是我知道她一直沒有離開竹林精舍。
答不出來沒關係， 不丟人， 誰也不是天生就會。 不會就學， 不懂就問。 其實你的功底已經很不錯了。
問：“毗盧遮那海印定在哪裏？”
問：“什麽是寂靜， 涅磐？”
問：“什麽是如來清靜法身？”
問：“什麽是智慧之光？”
問：“什麽是如來？ 什麽是眾生？”
問：“什麽是菩提心？”
問：“為什麽要斷滅？ 誰去斷滅？ 斷滅什麽？”
問：“怎樣是自心不亂或不生心動念？ 將心來， 我覺空大師與汝安。”
問：“什麽是阿賴耶識， 無漏種子， 清淨無垢識？”
所有這九個問題， 答案就是一個。
用兩個字： 沒有。
用三個字： 真沒有。
用四個字： 真的沒有。
用五個字： 這些真沒有。
這些都是人為的概念。為賦新詞強說愁。
假如這些有的話， 既然有毗盧遮那海印定， 寂靜， 涅磐， 等等等， 那麽就一定有非毗盧遮那海印定， 非寂靜， 非涅磐， 等等等。
於是， 在空中就劃了一條線。
就有了這邊和那邊，
就落入兩邊，
就落入生死輪回。
兩邊一生，
你就必然要住一邊，
於是就有了生， 有了住。
有了生和住， 就必然有滅。
這就是生相， 住相， 和滅相。
空，無邊無際，怎麽會有邊？
空，也不是一個整體，沒有個體，怎麽會有整體？
空，是無體。
佛性，布滿虛空，無邊無際。
佛家有一個說法，叫毗盧遮那性海，把無邊無際的佛性比喻成性的海洋。也許在古人的認知中，大海也是無邊無際的。一個一個的眾生，比喻成被風吹起的一朵一朵的浪花。
風，就是因。
浪花，就是果。
但無論風如何吹，浪花如何翻，對大海毫無影響。而最終，浪花會重歸大海。在密宗，拙火定和無漏法，就是教行者如何打開心中的蓮花，讓本身的子淨光出現，與毗盧遮那性海，又稱母淨光和合，融入無邊無際的毗盧遮那性海。
你說：“我們自己本性中的如來藏自性清淨心，是統合因緣果為一體的不生不滅、不增不減、不垢不淨的如來清淨法身。”
“統合因緣果為一體”。
嗬嗬， 因緣果，不就是生滅無常的相麽？
如果相是如來法身，
如來法身又怎麽會不生不滅，不增不減？
這裏我展開一下。
這位佛弟子的看法，其實和平師兄的非常接近。
就是相也是自性的一部分，是自顯現。
而我的說法是，自性，是特指覺知的功能，是一種性能。相不具備這種性能，所以不是自性的一部分。
正因為自性沒有也不需要依賴相的存在而存在，
所以自性才是恒在不變，所以才能生死解脫。
相，作為個體生滅，作為整體恒在。
性，當然離不開相。沒有了相，就算覺知的功能恒在，還是什麽也覺知不了啊。所以，相，不是性的敵人，而是好朋友。
性，也不需要離開相，因為不相妨。
我說過，正是因為有五彩斑斕的，時刻變化的相，我們的世界，我們的生活，才如此多姿多彩，才如此燦爛美麗。
不需要去斷滅相，
不需要去斷滅覺知的功能，
其實，無論是相還是性，你都斷滅不了。
斷滅，就是唐吉歌德大戰風車，瘋了。
持戒，就是斷滅法之一。這也不能做，那也犯戒，那什麽叫任運呢？Doesn’t have to be so negative. Be positive guys and gals. Enjoy it! 學佛不是要變成囚徒，而是去除煩惱，享受生活。
龍樹尊者說：
“無生無住無滅名無為相。無生住滅則無法。無法不應作相。若謂無相是涅盤相。是事不然。若無相是涅盤相。以何相故知是無相。若以有相知是無相。雲何名無相。若以無相知是無相。無相是無。無則不可知。”
“有為法空故無為法亦空。有為無為法空故我亦空。三事空故一切法皆空。”
在提婆九式的第一式破罪福中，
提婆尊者更是直接指出，“無相智慧，最為第一。”
