【獨步天下】龍樹中觀之：解脫

有時候， 答案很簡單。

就看你會不會問問題。

你如果去讀商學院， 你的教授很可能會告訴你成功的兩個要素，

• 胃口要大， 也就是目標要遠大。
• 要會問問題。

如果你的夢想就是做個包子鋪的老板， 你成不了大款。

如果你問題問對了， 答案往往很簡單。

 

問：“你修行的目的是什麽？”

我的答案是為了生死解脫。

你如果說是為了有功德福報， 合家安樂， 幸福平安， 事業有成， 財源廣進， 你最多就是個包子鋪老板。

今天上網， 看到在北京有數萬人為了去雍和宮上頭柱香，

年夜飯都不吃， 徹夜排隊。

這些人都在為成為包子鋪老板而努力奮鬥。

希望我竹林宗的弟子， 目標要高一點。

 

問：“從什麽東西中解脫出來呢？”

從老病死以及得失中解脫出來。

我們不妨想想看， 如果你不會老， 不會病， 不會死， 也沒有得失的問題， 你還會有煩惱嗎？

這個問題問完以後，

你就知道問題的根源在老病死和得失。

你如果解決了老病死和得失的問題， 就什麽問題也沒有了。

 

問：“為什麽會有老病死和得失？”

再問：“在什麽狀況下， 會沒有老病死和得失。”

今天我一共問了四個問題，

前兩個問題我把答案告訴你了，

後兩個問題就要問你自己了。

 

其他的什麽阿賴耶識， 什麽無漏種子， 什麽清淨無垢識， 什麽心與清淨法身， 什麽五蘊， 什麽毗盧性海， 什麽生滅法， 等等等等，

我說句粗話， 都是扯淡。

我說的稍微好聽一點，就是故意高深化，繞來繞去讓人聽不懂，顯得境界很高，讓人崇拜，而來皈依。按現在的說法，叫聚粉。

說得再好聽一點，就叫攝照眾生。

 

你就把後兩個問題答出來就好了。

不要把問題搞複雜了。

智慧低的人，會把簡單的事情複雜化。有智慧的人，會把複雜的事情簡單化。沒有那麽複雜，沒有那麽複雜，沒有那麽複雜。重要的事情說三遍。

龍樹尊者說：

因愛有四取，  因取故有有，  若取者不取，  則解脫無有
從有而有生，  從生有老死，  從老死故有，  憂悲諸苦惱

大道至簡， 正法眼就是這麽簡單。

那個沒有老病死和得失的麵目就是本來麵目。

 

昨天極樂淨土師姐寫了一篇文章。

她說，無我誰都會說，做到了嗎？

嗬嗬，無我不是誰都會說，比方說，你就不會。

無我能做到麽？師姐做到了麽？你做不到，因為沒有人做到到。能做到的，就是境界，境界就是相。有人，有受者。做是因，達到所謂“無我”的境界就是果。如果你仍在希望達到無我的境界來證得某種果位，你一點希望也沒有。

為什麽？

因為無我不是境界，無我不是相。

無我是本來如此。佛，不以修成。

你在努力做到無我的時候，就已經有我了。

如果佛能以修成，修是因，佛便是果，佛就是因果。

 

法眼師兄的評論我也看到了。老實講，挺失望的。

極樂淨土師姐是淨土宗弟子，罪與福的概念根深蒂固。她的這個觀點還情有可原。對於罪福，我想對師姐說，你耐心等，我的下一本書中會演示驚世駭俗的提婆九式絕世武功，第一式就是破罪福。

我記得法眼師兄講過，自己是禪密雙修。

密宗是一個實修的宗派，所以師兄說事理圓融，要有一個行持的法門，我還能理解。可是師兄一開口就提到了“邪見”。嗬嗬，我的印象中，師兄應該已經過了正邪的階段。

難道師兄還是所謂“正信的”佛弟子？

我的所有文章中，從來不說正邪，隻說是第一義與入世法的區別，就算是講罪福的淨土宗，我也說它是很好的入世法。

我一直說，個人要學什麽，完全是個人的選擇。

我甚至說過，就算是一神教的教眾，也是修行人，隻是修的法不同而已。

 

法眼師兄先很不客氣地批評了“邪見”，而後很客氣地說了自己的“淺見”。

哈哈哈，既然認定了是“邪見”，那師兄自己的肯定是“正見”。

怎麽又成了“淺見”？難道師兄對自己的“見”也不確定？

如果不確定，又如何能鐵口直斷別人的是“邪見”？

如果確定自己的是“正見”，那師兄已得無上正等正覺，恭喜。師兄就按自己的“正見”去尋一個行持的法門修持去吧。

師兄的“正見”是什麽呢？

“身心安詳，是學佛的最基本法益。進一步是生死解脫的利益。用功對了，就能善用其心，做事效率自然會提高”

簡而言之，就是有利有益。

 

嗬嗬，師兄的觀點有普通性。

不但今天的修行人很多持這種觀點，龍樹時代的修行人也是很多人持這種觀點。

就是學佛有什麽益處？

《龍樹中觀》這本書還有兩三篇文章就寫完了。我的下一本書是《龍樹之門》，講龍樹的《十二門論》和提婆尊者的《百論》。

《十二門論》的第一篇，就是講學佛的益處。

龍樹之門的第一門是《觀因緣門》，說摩訶衍義。

師兄到時不妨來看看。

當然，如果師兄認定自己的是“正見”，則不必多說了。