此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
在本書的序中，
我說道：“龍樹的中觀思想， 對後世的佛弟子影響深遠。”
這句話其實是錯誤的。
世人以為龍樹尊者的佛學修為就是中觀思想， 那是因為《中觀論》流傳廣泛， 三論宗也是大乘佛教八大門派之一， 弟子眾多。
其實， 中觀思想不是龍樹的，
而是他的重徒孫鳩摩羅什對他的著作的錯誤理解。
世人把它算在龍樹頭上，
龍樹尊者要死不瞑目了， 嗬嗬！
禪宗的傳承是：
第十四祖， 龍樹尊者，
第十五祖， 迦那提婆尊者，
第十六祖， 羅睺羅多尊者，
第十七祖， 僧伽難提尊者，
第十八祖， 伽耶舍多尊者。
三論宗的傳承是：龍樹，迦那提婆，羅睺羅多，沙車王子，鳩摩羅什。
由此可見， 沙車王子和十七祖僧伽難提尊者是師兄弟， 而禪宗和三論宗就從鳩摩羅什的師父沙車王子那裏開始分叉。
第十六祖羅睺羅多尊者把正法眼傳給了僧伽難提， 而不是沙車王子。
如果我是沙車王子，
師父過世了， 自己又沒有開悟， 怎麽辦？
我會去皈依開悟的師兄僧伽難提， 繼續悟道。
而不是不懂裝懂， 打著師父的名頭， 開始收徒弟。
結果呢， 就是收了一個鳩摩羅什， 他又跑到中國， 繼續開山門， 收弟子， 成了中土三論宗的開山祖師。
佛陀去世後， 阿難尊者是沒有開悟的。
這些我們從《楞嚴經》中看得清清楚楚， 阿難那時的修為不是我故意要貶低他， 真的是很差勁。
阿難尊者後來成為禪宗西天第二祖。
正法眼是從師兄摩訶迦葉那裏接過來的。
阿難如果用佛陀貼身弟子的名義， 而且又是多聞第一， 而且口才又好， 隨口都能引經據典， 他如果噔噔噔跑回老家， 蓋個廟， 廣收弟子， 生意一定好得很。
生意是會好得很， 可是他就完了。
既然中觀不是龍樹的思想，
那龍樹的思想是什麽呢？
《中觀論》第十六品不長， 我把全文抄列如下：
諸行往來者， 常不應往來， 無常亦不應， 眾生亦複然
若眾生往來， 陰界諸入中， 五種求盡無， 誰有往來者
若從身至身， 往來即無身， 若其無有身， 則無有往來
諸行若滅者， 是事終不然， 眾生若滅者， 是事亦不然
諸行生滅相， 不縛亦不解， 眾生如先說， 不縛亦不解
若身名為縛， 有身則不縛， 無身亦不縛， 於何而有縛
若可縛先縛， 則應縛可縛， 而先實無縛， 餘如去來答
縛者無有解， 不縛亦無解， 縛時有解者， 縛解則一時
若不受諸法， 我當得涅盤， 若人如是者， 還為受所縛
不離於生死， 而別有涅盤， 實相義如是， 雲何有分別
其實這也不是龍樹的思想， 也不是佛陀的思想。
因為你不能說正法眼是某某人的思想， 它是一個事實， 一個客觀存在的事實， 並不是一種思想， 是某個人想出來的。
比方說，地球繞太陽轉。
古人不知道， 現在我們知道了。
但是知道和不知道並不改變什麽， 不管我們知道還是不知道， 地球總是圍繞著太陽轉。
因為並不改變結果，
所以， 知道還是不知道， 沒有分別。
如果硬要去說分別的話，
知道的人， 就不會再去煩惱到底地球是不是宇宙中心這樣的問題， 所以煩惱立斷。 而不知道的人呢， 還在那裏想啊， 論證啊， 計算啊， 忙得不亦樂乎， 煩得睡不著覺。
但事實是， 不管你煩惱不煩惱， 開悟不開悟，
本來麵目就是本來麵目，
它就是那樣子， 絲毫不改變。
所以從這個角度來看， 開悟不開悟， 輪回不輪回， 沒有分別。
而本來麵目， 正法眼藏，
就在龍樹尊者的這首偈中。
若其無有身， 則無有往來
諸行生滅相， 不縛亦不解
