此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
我的弟子大觀曾經給我來信。
他說：“空中流不出泉水。”
他還說：“眾生自取生死。”
收到他的這封來信的時候， 我就知道， 梅子快熟了。 果不其然， 沒過多久， 他就開悟了。
空中流不出泉水。
可是有人會說：“空中會下雨啊， 下雨了不就是空中流出了泉水嗎？”
嗬嗬，
空中會下雨又如何？
下完雨以後， 你仔細去看， 虛空還是那個虛空， 沒有多出來什麽， 也沒有失去什麽。
下雨了， 有雨水， 這個不假。
但雨水不是從虛空來的。
雨水是因緣合和的產物。
水汽遇到高溫， 上升變成了雲， 再遇到冷空氣， 又變回成水滴， 於是掉下來， 就成了雨水。
這個過程發生在虛空中，
可是， 和虛空一點關係也沒有。
虛空還是那個虛空， 什麽變化也沒有。
現在問大家一個問題：宇宙的中點在哪裏？
嗬嗬， 你若知道， 我拜你為師。
我告訴你， 這個宇宙是沒有中點的。
為什麽？
很簡單， 因為虛空沒有邊。
沒有邊， 怎麽會有中點？
龍樹尊者說：
以法知有人， 以人知有法， 離法何有人， 離人何有法
一切眼等根， 實無有本住， 眼耳等諸根， 異相而分別
一句話概括之： 無我， 無體， 而眾生自取生死。
龍樹尊者， 被後世稱為八宗之祖， 釋迦第二。
龍樹尊者， 在禪宗是西天二十八祖中的第十四祖。
龍樹尊者絕對是位偉大的開悟者，
可是他的弟子的弟子的弟子的弟子， 也就是把《中觀論》和《十二門論》等帶到中土並翻譯成中文的鳩摩羅什， 是不是也開悟了？
我持否定態度。
龍樹尊者說的這二十七首偈，
鳩摩羅什把它們合在一起， 起名《中觀論》， 就有大問題。
龍樹尊者的這二十七首偈， 如果用四個字來概括， 就是離開兩邊。
離開兩邊， 並不是有兩邊而需要離開。
離開兩邊， 並不是說要走什麽中道，或者中觀。
離開兩邊， 是本沒有兩邊， 所以沒有離開不離開的問題。
沒有兩邊， 就沒有中間。
何來中觀？
中在何處？
觀什麽？
難道你要去觀空中流出泉水嗎？
鳩摩羅什是中土三論宗的開山祖師。
開宗的祖師如果沒有開悟， 後世的弟子就很難了。
有內外中間的前提條件是有個體，有了個體才有體內，體外，和表層，也就是中間。比方說人的體內與體外，以及表層的皮膚。地球的大氣表層與外太空。
而我一直說，佛不是個體。佛沒有體，如果一定要加個體，就是空為體。
所以，不在內， 不在外， 也不在中間。
無邊無際的宇宙，不可能有內， 有外， 有中間。
有內外中間的，都是個體的相。
