此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
佛對阿難說：“諸有智者， 要以譬喻而得開悟。”
就是說， 有點智慧的人， 我打了半天的比喻， 應該要開悟了。
哈哈， 佛聽起來又有點不太耐煩了。
但是我不得不說， 佛打的這個比喻， 精彩絕倫。
一個盲人， 沒有眼睛。
當然兩眼一摸黑， 什麽也看不見。
一個正常人， 關進一間暗室。
沒有一絲燈光， 也是什麽也看不見。
現在問你， 二者有何不同？
這個就是佛打的比喻。
很多人讀過《楞嚴經》， 所以很多人都看過這個比喻， 可是沒幾個人知道佛陀是什麽意思。
佛說了：“諸有智者， 要以譬喻而得開悟。”
你若看懂了， 離開悟也就不遠了。
兩種情況的目的都是一個， 就是不見相。
什麽都看不見嗎， 當然就是不見相。
但是兩個人用了不同的方法。
盲人用了斷滅法， 斷滅了六根中的眼根。
正常人什麽也沒有做， 並沒有斷滅眼根， 可是還是什麽也看不見。 其實不是看不見， 正常人都然有看見的功能， 但是沒什麽相可見。
斷滅法就是僵屍法嗎。
你把六根全斷了， 不就是僵屍嗎？
其實斷滅法不可能真正斷滅， 你還在努力斷滅， 就正說明你還沒有完全斷滅， 不是嗎？ 真正斷滅了就不需要再斷滅了。
正常人於暗室中。
沒開燈， 什麽也不見。 燈一開， 就可以看到。
燈開燈滅是因緣， 眼隻是隨著因緣而顯現存在的相。
眼隻是顯現的功能而已。
眾生的心之所以會著相， 會隨著相的變化而起伏， 是因為眾生看到不同的相以後就會自然而然的做一個對自己是好是壞的判斷。
好事當然高興，
壞事難免恐慌。
假設，
無論你周圍的事情無論如何變化，
你既得不到好處， 也不會受到傷害， 對你毫無影響，
那這個事情對你來說就沒有所謂好壞，
你就會置之度外， 毫不在意。
那麽對你來說，
這件事情發沒發生， 存不存在， 都沒有任何分別， 有就等於無。 你就算看到了這件事情也等於沒看到， 因為你的心沒有動。
這就是“見相非相。”
我也打個比喻，
你坐在陽台上， 漫不經心地看著大街上， 人來人往。
過一會有人過來問你：“你坐在這裏半天看到了什麽？”
你很有可能會說：“什麽也沒看。”
你其實看見了， 街上的人來人往， 車水馬龍， 都沒逃過你的眼睛。 你是沒在意而已， 你看到的， 在你心裏沒留下任何痕跡。
看了等於沒看。
“見相非相。”
我前麵用了“假設”兩個字。
假設無論什麽事都不會對你產生影響。
其實這不是假設， 而是本來如此。
為什麽？ 因為空為體。 也就是無體。
明白了空為體， 自然“見相非相”。 見相就見相了， 見了也等於沒見。 對我毫無影響， 管它的！
“如來隨順覺性。”
