此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
秋天來了，
眺目遠望， 漫山遍野就像一幅美麗的油畫。
可惜的是， 這樣美麗的景致用不了多久就會謝去。
我的院子裏， 也掉滿了金黃的葉子。
美麗而蕭條。
鬆鼠在上上下下忙著儲備果子，
大雁排著隊往南飛，
冬天就快要來了。
春去秋來，
花開花落，
一年又快要過去了。
隻有還在上學念書的時候， 感覺上時間過的慢。
因為總是在盼著暑假和寒假快點到來。
一進入社會，
就覺得時間像飛也似的，
一晃就是一天，
一晃就是一個禮拜，
一晃就是一年。
這個世界是變化的， 無常的， 一時的。
你周圍的人和事， 都時時刻刻在變化。
你自己， 也是時時刻刻在變化。
你若不信， 仔細照照鏡子。
你每天早上起來， 照照鏡子， 會是什麽樣的心情？
會有幾人想到， 我離死亡又近了一步。
是的， 你每天早上醒來， 就離死亡又近了一天。 那一天， 不可避免終會來的。 從你出生的那一天， 就不可避免。
有生便有死。
相是受因果的。
所以相是有生滅的。
你是相， 我是相， 他和她是相， 眾生也是相， 我們周圍的一切， 全部都是相。
相有生滅， 所以有所謂的壽命。
這就是佛說的， 我人眾生壽者。
如果沒有生死， 就沒有所謂的壽命， 就是恒在。
假如有一天，
你站在月球上， 遠眺地球，
你就會發現， 所謂的世界， 所謂的功名利祿財色貪嗔癡等等等， 都在地球上。 而地球， 懸浮在廣闊無垠的虛空中。
我們地球人的眼耳鼻舌身意所接觸到的一切的相，
全部都包裹在廣闊無垠的虛空中。
不僅僅是地球，
銀河係， 太陽係， 一切一切的相， 都在虛空中。
所以， 空中有相。
空中如果隻有相， 就無法解脫生死。
因為相是一定有生死的。
所以空中除了相以外， 必須還有其他的東西。
隻有如此， 才有可能解脫生死。
這個是非常有邏輯的反推， 不是嗎？
空中除了相以外， 還有什麽？
還有覺性， 就是眼耳鼻舌身意。
如果沒有這些覺性， 我們如何知道有相的存在？ 我們如何能感知？ 你如果問一塊石頭， “花開花落了， 你知道嗎？”
石頭是不會知道的，
石頭是不會回答的，
因為石頭沒有覺性。
所以， 空中有性， 就是佛性。
空中有相， 相乃變化， 無常， 生死。
空中有性， 性乃恒在， 無變， 不生不死， 本自具足。
住相， 就心隨相走， 生死輪回。
不住相， 就本無生死， 從而生死解脫。
“應無所住而生其心。”
這是佛在《金剛經》中對須菩提說的話。
五祖弘忍半夜為六祖慧能說《金剛經》，
說到這一句， 六祖就開悟了。
五祖到底是如何為六祖解說這一句的， 我當時不在場， 自然無從知曉。 而我如果是五祖， 我就會像我寫的這篇文章這樣解說。
佛在《圓覺經》中說，“心不住相”。在佛經中，心和性常常是通用的。心不住相，就是性不住相。這裏有兩層至關重要的含義。第一，性不是相，相不是性。第二，性不應該住在相上。也就是說，性要離開相。
第一點很容易理解。第二點有點難，有點好像矛盾。不是說根本不可能離開相嗎，不是說不即不離嗎？
嗬嗬，很容易的，悟了不相妨，便無需離開，是名離開。
體， 性， 相， 用。
我已經解說得清清楚楚。
你是法器嗎？
開悟了嗎？
