【獨步天下】不死金剛之 無所住而生其心

佛告須菩提：“於意雲何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？”“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”“須菩提！於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。”“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。須菩提！譬如有人，身如須彌山王，於意雲何？是身為大不？”須菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛說非身，是名大身。”

 

人類的曆史， 就是一部戰爭史。

從夏商周， 到唐宋元明清， 皇朝的興滅， 無不以戰爭的手段來確立。 就算是共和國的建立， 也是建立在國共戰爭勝利的基礎上。

遠的不說，從科索沃， 伊拉克， 到最近的利比亞，

當矛盾不可通過談判解決時，

就訴諸武力。

 

人們為什麽會有矛盾和衝突？

兩個字， 利益。

利益是個很有趣的東西， 它是以自我為中心， 相對於個體或者團體而言的。 地球上的資源有限， 我和我的團體多拿一點， 其他就必須少拿一點。

讀過商學院的就知道，

有個名詞叫零和遊戲， 就是這個意思。

餅隻有這麽大， 大家怎麽分。

 

所以一切衝突的根源，

是因為有我， 人， 他， 的區別。

我， 人， 他， 是對立衝突的。

大家都在想， 我要多拿一點。

為什麽想要多拿一點？

過更好的日子， 換句話說， 更大的福報。

大家並不在意這個更大的福報是用什麽手段得來的， 是不是通過殺人放火， 建立在別人的痛苦之上。

 

人性是自私的。

你如果仔細觀察， 動物的本性也是自私的。 為了擁有和雌性交配的權利， 雄性會大打出手。 為了一口食， 會頭破血流。

俗話說，人為財死， 鳥為食亡。

所以， 他們都成了輪回的眾生。

 

也許有佛弟子會爭辯， “這個完全不是一回事， 我們是積善， 助人， 念經， 以求更大的福報。 我們並沒有殺人放火， 傷害別人。”

我告訴你，手段不同， 本質一樣。

你隻要還在求福報，都是著了我相， 人相， 眾生相， 壽者相。

離道遠矣。

 

空為體。

虛空會有得嗎？

如果有得， 得了之後放在哪裏？ 本是虛空， 無處可放。

虛空會有失嗎？

本是虛空， 不可能失去什麽。 如果有什麽東西可以失去的話， 那還叫虛空嗎？

有人問禪師：“什麽是頓悟？”

禪師答：“悟無所得， 頓斷煩惱。”

 

你如果真正明白了空為體，

你就會真正明白“無得無失”的本義。

你就會明白，世人求福報， 是一件多麽荒謬可笑的事情。

世人爾虞我詐， 刀兵相見， 伏屍千裏， 血流成河， 是一件多麽環謬可笑的事情。

 

當你真正明白“無得無失”的時候，

自然就無所住了。

空為體， 虛空是不會住在某個地方或東西上的。沒有人可以把虛空關在某地地方，或者讓虛空停在某個地方。所以，本來就是無所住。

五祖弘忍半夜為慧能說《金剛經》，慧能就是聽到這裏，第十品，“應無所住而生其心”。就是這一句，他就開悟了。我以前說慧能《金剛經》聽了一半就開悟了，我錯了，向六祖道歉。剛剛到第十品，三分之一不到，他老人家就拿走了五祖的衣缽。

除了牛逼兩個字，我再也找不到其他恰當的評語。

佛陀的這一段開示，我建議你用“性”代替“心”。

如果說，前麵九品佛陀都是在說空為體，第十品開示說性了。

至於最後的兩句講到“身如須彌山”，是比喻法身如須彌山般大。什麽最大呢？什麽能大得過無邊無際？什麽能大得過空為體？

“佛說非身，是名大身”。

沒有身，就是大身。