【獨步天下】大圓鏡智之：四大六塵

《圓覺經》的全稱是《大方廣圓覺修多羅了義經》，其實就是一場法會的摘要記錄。佛經，要麽就是佛陀與弟子聊天，要麽就是法會記錄。如果是聊天呢，很快就進入主題，如果是法會記錄呢，就會花很多篇幅記錄法會的盛況。無非是各種天人，尊者，菩薩，長老，國王，王子，很多有身份的人，對佛無比崇拜，圍著佛陀繞圈，頂禮佛足，長跪不起等等等等。對於這些，你完全可以跳過。

你要去看的是什麽呢？

別人問了什麽問題，佛陀是如何答複的。

佛經，就是佛說的話，你當然是要去讀對話了。

《圓覺經》，就是十二位大菩薩提問，佛陀答複。

哪十二位呢？都是些如雷貫耳的人物。

文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩。

 

學佛的人都知道，

四大， 就是地水火風，

六塵， 就是色聲香味觸法。

我們的這個裟婆世界， 都是地水火風的因緣和合。 從物理學的角度來說，就是不同的粒子的不同的排列組合。

至於為什麽會有不同的排列組合？

佛陀沒有細究，

隻是統稱因緣和合， 也就是因果。

 

因果是有起滅的，

緣來則聚， 緣盡則散。

由此， 因緣和合產生的排列組合也是有生滅的。

因為因緣和合所產生的排列組合就是物質的相， 比方說， 太陽， 地球。 所以物質的相是有生滅的。

太陽， 地球， 終有一天會滅亡。

我們的肉身也是如此。

自古以來， 沒有肉身不滅的。

 

既然沒有肉身不滅的，

而佛又是恒在不死，

那就隻有一種可能性， 佛沒有肉身， 佛是獨立於肉身之外的。

換句話說， 肉身不是我們的本來麵目。

我在這裏， 要重提臨濟禪師， 禪門臨濟宗的開山祖師說過的一句話， “赤肉團上， 無位真人。”

我寫《五燈會元》係列時，

一看到這句，

就直接說， 臨濟開悟了。

什麽是開悟？

就是悟到了， 明白了， 我們的本來麵目是什麽。

說了半天， 還是三個字： 空為體。

 

而六塵， 是和六根對應的。

色聲香味觸法， 對應， 眼耳鼻舌身意。

也就是說， 我們的眼耳鼻舌身意這些性能， 對外在物質的相的感應。 我說過， 這種可以感知的能力， 就是神通， 就是佛性。

眾生本自具足。

你從來沒有失去過。 不管你在什麽境界， 幻相中， 它們都在。 比方說， 你在夢中， 一樣有眼耳鼻舌身意。 動物， 一樣有眼耳鼻舌身意。

 

六根是本自具足的佛性，

但是六塵卻不是， 為什麽呢？

因為六塵是對外在物質的相的感應， 而物質的相不是恒在的， 它隨著因緣的和合而變化。

相是恒在的變化。

難道不是嗎？

你不妨去看看你自己小時候的照片。

因為相是恒在的變化，

所以對相的感應也是不停的變化的。

變化的， 就不是本自具足的。

 

打個比方，你去嗅一朵花，就覺得香。去聞一泡屎，就隻有臭。香或臭，是隨著作用的對象而變化的，所以香和臭，就不是本自具足。但是嗅覺，就是本自具足。我這樣講，明白麽？

 

四大是變化的， 所以有生滅， 所以不是本自具足。

六塵是變化的， 所以有生滅， 所以不是本自具足。

那什麽是本自具足的呢？

六根。

性在用。

 

空空大師不誑語，

我用“空為體， 性在用”這六字真言， 已經破了《五燈會元》， 破了《金剛經》， 還要一直破下去， 破了所有的經典。

因為這個， 就是本來麵目。