【獨步天下】不死金剛之 無來無去

第二十九品 威儀寂淨分

“須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”

 

禪宗在印度，

從大迦葉尊者到菩提達摩尊者， 一共二十八代。

達摩東渡， 到六尊慧能， 衣缽不再傳。

所以有西天四七， 東土二三的說法。 四七二十八， 二三等於六。 而達摩祖師， 即是西天第二十八祖， 又是中土第一祖。

 

電影《達摩祖師》描述了尊者的一生。

達摩的師父， 就是二十七祖般若多羅尊者。

達摩祖師本為王子， 他出家求道的因緣是因為般若多羅尊者問了他兩個問題：“未生你時你是誰？ 生你之後誰是你？”

王子冥思苦想， 答不出來。

於是發心， 棄王位出家求道。

這兩個問題你答得出來嗎？

 

很久以前問過大家三個問題。

你從哪裏來？

你到哪裏去？

你在這天地間做什麽？

一直無人答得。

你若答得出這三個問題， 你就答得出般若多羅尊者的那兩個問題。

 

後來因為實在無人答得， 我就自己把答案說出來了。

本來不動，當然不存來去。我以前講過，虛空不是一個個體，而是無邊無際。既然無邊無際，就不可能動。一步不能進，一步不能退。誰要是說虛空可以動，請問它能動到哪裏去？無來無去。

因為沒有來也沒有去， 自然什麽也沒有做。做了也是白做。

所以如果要我來回答般若多羅尊者的兩個問題，

我會說：“本來未生， 自然無我，般若多羅尊者， 閣下問這些問題，已經著了我人眾生壽者。”

 

這就是無來無去。

無所從來， 亦無所去。

你如果明白了本來麵目， 這個是非常容易理解的。

一定是無來無去， 不可能有來去的。

 

佛說的經典中，包括《五燈會元》中的那些禪宗祖師們，基本上隻告訴你答案，從來不解釋，更不和人辯論。嗬嗬，愛聽不聽。為什麽？一來開口即失，開口就落入兩邊，背離了第一義。二來，實無眾生可度，悟了並沒有得到什麽，不悟也沒有失去什麽。三來，要你自己下功夫去參。你不能等著別人把飯菜做好了，再一口一口喂給你吃。

 

我呢，是純粹沒事找事。我不知道你們聽得煩不煩，我其實說得有點煩了。你坐穩了，看我把無來無去從本來麵目推出來。

如果要有來去， 就一定要有兩個不重疊的點。

必須要有兩個點， 才可能從另外一個點來到這個點， 然後再回去。

而我們的本來麵目沒有兩個點， 連一個點都沒有。

虛空是不可能在某一個點上的， 一個點都不可能， 更談不上兩個， 三個， 四個， 或多個點。

如果有點的話， 就不是虛空了。

 

所以， 虛空是不可能有來去的，也不可能移動。

虛空無邊無量， 沒有所謂從一個虛空走到另外一個虛空。

所以， 隻要是空為體，

就無所從來， 亦無所去，就是如如不動。注意，這是本性決定的必然如此，不是你花多少功夫去修行可以達到的境界。佛，不是境界，不是次第，不是果位。

 

佛陀在《金剛經》中說的差不多每一段話，

都在圍繞著空為體。

你難道還看不出來嗎？

我告訴你本來麵目就是空為體， 豈是誑語！

我告訴你《金剛經》是一本了義的經， 豈是誑語！

至於性在用， 我也說得很明白了。

一加一等於二這種事你如果都不會做，你還是去多燒香， 多念經， 多懺悔， 多拜佛， 多行善， 多供養， 多布施， 消除業障， 增長智慧， 多積福德， 求往生去吧。別在我這浪費世間。

你根器不夠，

學不了禪法。