【獨步天下】不死金剛之 我人眾生壽者

第二十三品 淨心行善分

“複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。”

 

孔子曰：“食， 色， 性也。”

也就是說， 吃飯， 做愛， 是人的本能， 本性。

孔子是至聖先師，

他的觀察力常人所不能及，

總結得非常到位。

 

孔子把這些稱為“性也。”

這是不準確的。

至聖先師的觀察力常人所不能及， 但是他並不是一位開悟者， 他把因果關係顛倒了。

眾生因為有了這些習性， 所以成為眾生。

這些習性， 並不是我們的本性。

不是我們本來的佛性。

 

佛弟子們也許會說，

“那這正好說明持戒行善的重要性啊。 我們因該吃齋， 戒淫， 行善， 舍己為人， 大公無私， 這樣我們就去掉了淪為眾生的種子， 超脫了。”

這些話是不是非常的耳熟？

是不是什麽時候， 什麽地方， 聽法師講過？

是的， 很多法師都會這樣給善信講解持戒行善的重要性。

 

你為什麽不反過來想一想？

當你在戒除食， 色， 等等的時候，

這些東西， 就一直在你的心裏， 從來沒有離開過。

你隻要還在戒， 就永遠戒不掉。

 

你為什麽不反過來想一想？

食， 色， 等等習性， 必須有一個前提條件。

那就是一個承載的個體和相對的其他。

這個個體可以是我， 可以是人， 可以是眾生， 何以是壽者。

如果沒有承載的個體和相對的其他，

食， 色， 等等所謂無明的種子， 就全部煙消雲散了。

 

佛在《金剛經》中， 常常提到我人眾生壽者，

“以無我， 無人， 無眾生， 無壽者， 修一切善法， 即得阿耨多羅三藐三菩提。 須菩提！ 所言善法者， 如來說即非善法， 是名善法。”

什麽是善法？

沒有善法就是善法。

已經無我人眾生壽者了，

還有什麽善法？

要善法何用？

誰來說？

誰來聽？

無我人眾生壽者，就是無相。什麽無相？如來法身無相，本來麵目無相，你明白了這個，就是修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

什麽是善法？

明白了什麽是本來麵目就是善法，開悟了就是善法。善法不是要你去修什麽。佛一早說了，無法可得。善法是要你去參悟出本來麵目是什麽。

 

如來法身無相，當然不可見，不會自顯現。

但是，如來可以顯現。

性不可見，但性可以用，無時無刻不在用。

用，就顯現。

顯現什麽？相。

佛從來就沒有說過這世上沒有相，他隻是說了，實相非相。也就是說，本來麵目不是相，相不是本來麵目。因為相不是本來麵目，盡管相有因果有生滅，於本來麵目不相妨。

本來麵目中，無我，無人， 無眾生，無壽者，乃至無一切相。

為什麽無？空為體。

但是，本來麵目雖然空為體，卻不是虛無，空中有性。

性在何處？達摩祖師已經告訴了你，“性在作用。”