【獨步天下】不死金剛之 佛說， 即非， 是名

第十三品 如法受持分

爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等雲何奉持？”佛告須菩提：“是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩提！於意雲何？如來有所說法不？”須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”“須菩提！於意雲何？三千大千世界所有微塵是為多不？”須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。須菩提！於意雲何？可以三十二相見如來不？”“不也，世尊！何以故？如來說：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”

 

首先回應一下某甲君。

我對喬布斯先生也是非常的尊重， 他的毅力和創新， 給人們帶來了革命性的產品。 從一個私生子到IT巨子， 他的人生就是一篇奮鬥的詩篇。

我相信他接下董事長絕不是貪念錢財。一個人有一個億和一百個億是沒有區別的， 反正都是用不完。我想說的是，他接下董事長， 說明他放不下蘋果。

他的心， 住在了蘋果。

他有所住， 他人世間事業的成功，改變不了他是一個修行得很差勁的佛弟子的事實。喬先生佛弟子身份本身並不說明什麽。有沒有開悟成就才是關鍵， 否則就算剃了光頭， 穿上袈裟， 每天吃齋念佛， 依然是俗人一個。

 

在《金剛經》中， 有一種句子排列非常特別， 非常繞口， 非常自相矛盾， 讓人讀了雲裏霧裏， 摸不清方向。

這種格式在很多地方出現， 就是：佛說什麽， 即非什麽， 是名什麽。

隨便舉幾個例子：

佛， 非佛， 是名佛。

微塵， 非微塵， 是名微塵。

世界， 非世界， 是名世界。

 

我很早以前說過，你如果明白了佛為什麽要這樣子講，

《金剛經》就被你破了。

在本書的開頭， 我也說過，

你如果真正明白了“空為體， 性在用”

你就破了《金剛經》。

由此可見， 佛陀之所以用這樣子的方式來說， 歸根到底， 還是回到了“空為體， 性在用”。

 

因為空為體，

所以無所住，所以無念， 也就是沒有概念。

所以不可說， 因為說的都是概念。

你說的每一個字， 都是有含義有概念的。

所以隻要一開口， 無論你說什麽， 不管是不是正確， 都已經與第一義相違背了， 都已經有所住， 都已經著相了。所以，佛陀從來不承認自己說過法，因為他知道，所說的一切都是錯的。

概念就是相。概念就是境界。

可是為了教導眾生，佛陀又不得不說。

佛陀如果坐在那裏一言不發，眾生怎麽知道他葫蘆裏賣的什麽藥？

 

不可說， 又不得不說，

所以佛陀每說一句， 就否定自己， 用心良苦啊。

我在文章中常常引用這一句，

佛， 非佛， 是名佛。

翻成白話文就是：

心理還有佛， 就不是佛。

心理連佛的概念都沒有了， 就是真正的佛。

你明白了佛陀想要說的意思了嗎？

 

後世的佛弟子們常說佛陀有三十二相，異於常人之相，屬於天賦異稟。嗬嗬，這個就是屬於牽強附會了。我們每個人都可以說自己六十四相一百零八相。我們每個人都是獨一無二的，在自己身上找出幾十個和別人不同的地方太容易了。

“三十二相，即是非相，是名三十二相”

在佛門，三十二相是專指佛陀，所以是代指佛。

什麽是非相？無相。

所以這句話的意思就是，佛，無相，所以是佛。

相中無性，性中無相。