【獨步天下】不死金剛之 誦經， 持咒， 念佛號

第十二品 尊重正教分

“複次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。”

 

我在本書的前麵三篇文章中，

提到了我的好友的母親， 一位虔誠的淨土宗弟子。

她是會每天早上四五點起， 洗漱之後開始念經， 睡覺之前， 也是一樣， 要做功課的。 無論何時， 無論何地， 功課不能丟。

 

我最早皈依佛法， 是學的密宗。

密宗裏的金剛上師， 活佛， 本尊， 金剛護法， 都是有心咒的。

密宗弟子一樣要持咒。

隨時隨地都要持咒 ，

而且往往一個咒語要持上幾百萬遍， 才算完成。

才有可能相應。

 

除了念經以外，

淨土宗的弟子還有一個顯著的特點，

就是念佛號。

既然是求往生西方極樂世界，

當然是念阿彌陀佛的佛號。

有一位佛弟子， 自從我的博客開張， 就一直是我的讀者， 而且隻要留言， 必稱南無阿彌陀佛。

 

這位佛弟子，

必然也是一位虔誠的淨土宗弟子。

我想問問：“到目前為止， 念了幾百萬遍了？ 念出什麽名堂沒有？ 阿彌陀佛有沒有夢中顯現？”

 

所謂法， 就是方法。

佛教各宗派之間， 各有各的法， 但無出三大類。

一是用身， 就是持戒。

二是用口， 就是頌經， 持咒， 念佛號。

三是用意， 就是觀想， 比如禪宗的禪定和密宗的入三摩地。

無論什麽法， 殊途同歸， 作用隻有一個， 讓你那洶湧澎湃， 雜亂無章的思緒慢慢集中到一點上， 就是一心不亂。

 

但是， 我要鄭重告誡大家，

一心不亂不是解脫之道。

你還有一心在， 你依然是在用外力進行壓製。

壓是壓不住的， 堵是堵不住的， 一定要釜底抽薪而化之。

大禹治水， 用的是一個“疏”字， 而不是“堵”字。

所以他成功了。

 

但是大禹依然沒有開悟， 因為他還在“疏”。

還在疏， 就說明還有東西需要疏， 著了我人眾生壽者。

還在疏， 就是還在用力， 還在動。

而佛陀是什麽也不用做， 連“疏”都不用。

空為體， 還用疏嗎？

你拿把梳子疏空氣做什麽？

 

所有的身口意的法，

是有一定的幫助， 可以讓你慢慢的一心不亂。

可是還是在“疏”。

脫褲子放屁了， 不需要的。

 

還記得禪門溈仰宗的祖師仰山禪師嗎？

不持戒，

不看經，

不坐禪。

仰山禪師完全不需要“疏”了。

所以他開悟了， 常定了。

他真正明了了如來的智慧。

 

《金剛經》第十二品，尊重正教分，佛陀說的不是第一義，而是方便法。就算是《金剛經》這樣一本了義的佛經，就算我誇其為佛說大般若經典的精華，佛陀依然在裏麵夾雜了方便。就算佛在說金剛經的時候絕大部分時間都在講第一義，他還是參雜了方便。這就是我要批評世尊的地方。他總是把第一義和方便法混在一起說，給後世弟子造成了極大的困擾。他說的每一部經典都是如此，無一例外。

 

而我在做的，就是替後世佛弟子把其分開。

第一義就是第一義。

方便法就是方便法。