此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
今天是中秋佳節，
中秋是我們中國人的傳統節日， 有人送了我兩盒月餅。 嗬嗬， 否則， 我連中秋節也忘記了。一上網，看到李先生留言， 祝我中秋快樂， 心中泛起一絲暖意。
原來還有人惦記著我。
看來被人惦記的感覺還不錯。
在這裏也祝天下所有的佛弟子們中秋快樂， 早日成就。
澧州洛浦山元安禪師，
師遊曆罷，直往夾山卓庵，經年不訪夾山。 山乃修書，令僧馳往。
師接得便坐卻，再展手索，僧無對。
師便打，曰：“歸去舉似和尚。”
僧回舉似，
山曰：“這僧若開書，三日內必來。若不開書，斯人救不得也。”
師果三日後至，見夾山不禮拜，乃當麵叉手而立。
山曰：“雞棲鳳巢，非其同類。出去！”
師曰：“自遠趨風，請師一接。”
山曰：“目前無闍黎，此間無老僧。”
師便喝。山曰：“住！住！且莫草草匆匆。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍黎，爭教無舌人解語？”
師佇思，山便打，因磅服膺。
山將示滅，垂語曰：“石頭一枝，看看師滅矣。”
師曰：“不然。”
山曰：“何也？”
師曰：“他家自有青山在。”
山曰：“苟如是，即吾宗不墜矣。”
夾山曰：“爭教無舌人解語？”
用的方法還是釜底抽薪。和上一篇的“待案山點頭，即向汝道”是一個意思。
涅磐生死， 都是夢幻泡影。 好比說， 天空中， 一會兒晴空萬裏， 一會兒白雲朵朵， 一會兒狂風暴雨， 都是一會兒的事， 理它做什麽？
緣來緣去，由它來， 由它去。一時之相， 無本之相， 而法身恒在。 所以，
元安禪師曰：“他家自有青山在。”
山曰：“苟如是，即吾宗不墜矣。”夾山是石頭希遷的法脈， 能在自己手中傳下去，夾山應該可以含笑而去了。
世人都貪生怕死， 因為誰也不知道死了以後是怎樣。恐懼來自於未知。所以世人都在求福， 求財， 求壽。 以為有了這些， 就可以在有生之年好好享受生活。 說到底都是因為怕死的短視心理和行為。
人死了以後到底是怎樣？
我告訴你，根本是不死。
根本是無生無死， 你根本沒有生， 自然不可能死， 都是夢幻泡影， 你喜什麽？ 怒什麽？ 哀什麽？ 樂什麽？怕什麽？你在求什麽？
法身寂寂， 恒在不審。
這就是無生法忍。
問：“供養百千諸佛，不如供養一個無心道人。未審百千諸佛有何過？無心道人有何德？”
師曰：“一片白雲橫穀口，幾多歸鳥盡迷巢。”
問：“如何是本來事？”
師曰：“一粒在荒田，不耘苗自秀。”
曰：“若也不耘，莫被草埋卻也無？”
師曰：“肌骨異棒蕘，頌稗終難隱。”
問：“祖意教意，是同是別？”
師曰：“師子窟中無異獸，象王行處絕狐晨。”
問：“動是法王苗，寂是法王根，根苗即不問，如何是法王？”
師舉拂子。
僧曰：“此猶是法王苗。”
師曰：“龍不出洞，誰人奈何！”
問：“如何是生機一路？”
師曰：“敲空有響，擊木無聲。”
元安禪師這段對話， 極為精彩！
大家可重點參三句話，
“一粒在荒田，不耘苗自秀。”
“師子窟中無異獸，象王行處絕狐晨。”
“敲空有響，擊木無聲。”
一粒就是一如，不耕就是無修。師子窟中和象王行處都是代指本來麵目。
敲空有響，空中有。擊木無聲，實木代指相，相中無性。空中已經有響，去擊實木幹什麽？擊打實木和磨瓦成鏡一樣，除了把手弄疼，一無所得。
會嗎？
