此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
鼎州德山存德慧空禪師，
僧問：“如何是一句？”
師曰：“更請問。”
問：“如何是和尚先陀婆？”
師曰：“昨夜三更見月明。”
這樁公案應該相當容易破，因為我們昨天才講過“未問已前”。昨夜三更是什麽時候？未問以前。若還不是很明白，去重讀我昨天的文章。
吉州崇恩禪師，
僧問：“祖意教意是同是別？”
師曰：“少林雖有月，糙嶺不穿雲。”
問：“如何是類？”
師曰：“奈河橋畔嘶聲切，劍樹林中去複來。”
少林乃禪宗祖庭， 就好似一輪明月。可是如果你執著於祖意教意， 就是糙嶺， 小根器。 什麽？ 你還在問？ 隻怕要到奈何橋， 黃泉路走一走了。 死路一條！
沒有是，沒有不是，沒有兩邊。
凡是問如何是。。。的人，就落入了兩邊。落入兩邊，就落入生死。
石霜暉禪師，
僧問：“世尊出世，先度五俱輪。和尚出世，先度何人？”
師曰：“總不度。”
曰：“為甚麽不度？”
師曰：“為伊不是五俱輪。”
五俱輪是指五比丘。佛陀在菩提樹下開悟之後，在鹿野苑追上了棄之而去的五比丘，告訴他們自己悟道了，然後給他們講四聖諦，也就是苦集滅道。史稱鹿野苑初轉法輪。五比丘正式皈依佛陀。
曆史上雖然是如此。但從第一義的角度，無佛我眾生壽者， 沒有對立， 也就不存在度與被度，更沒有先度與後度。所以石霜禪師曰：“總不度。”
為什麽不度？因為你本就是佛。
好了，公案說破了。而我現在比較奇怪的是，當佛陀在鹿野苑追上五比丘，自吹自擂地說我開悟了，你們都來聽我講課。五比丘居然真的坐下來聽，而不是一口痰吐在佛陀臉上。嗬嗬，誰可以來解釋一下。
潭州寶蓋約禪師，
僧問：“寶蓋高高豹，其中事若何？請師言下旨，一句不消多。”
師曰：“寶蓋豹空中，有路不曾通。儻求言下旨，便是有西東。”
寶蓋禪師這首偈， 是一首開悟的偈。
寶蓋豹空中， 大家可以重點參這五個字。
這一篇，
我一口氣列了四位禪師， 四樁公案。
我也一口氣， 劈裏啪啦， 把這四樁公案都說破了。
大家覺得這樣好嗎？ 對你有幫助嗎？
還是大家更願意自己參？
