此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
六祖門下有兩大法脈。一支是南嶽懷讓，懷讓門下出了馬祖道一，然後一大票虎狼禪師如南泉，百丈，西堂等。我們前段時間說了很多他們的故事。另外一支是青原行思。這兩天我們來說說行思門下的傑出人物，石頭希遷。
希遷其實應該算是懷讓和行思的小師弟，因為他最早也是在六祖處做小沙彌。我如果沒記錯的話，他入六祖門下時間很晚，懷讓和行思早就出師走了。所以他在六祖門下的時候是沒有見過兩大師兄的。
吉州青原山靜居寺行思禪師，本州安城劉氏子。
聞曹溪法席，乃往參禮。問曰：“當何所務，即不落階級？”
祖曰：“汝曾作甚麽來？”
師曰：“聖諦亦不為。”
祖曰：“落何階級？”
師曰：“聖諦尚不為，何階級之有！”
祖深器之。會下學徒雖眾，師居首焉。
我們首先來看看行思禪師，他在六祖門下是首座，就好像神秀當年是五祖門下的首座。六祖對他的器重可想而知。
階級，你可以理解為次第，層次，凡聖。行思初參六祖的時候，其實已經開悟了。你看看他問的問題， “當何所務，即不落階級？”六祖並沒有回答他，隻是反問，而行思早已有了答案。我想，他去六祖那，一來是為了找人印證自己的所悟，或者也是來探探六祖慧能是不是傳說中的那麽牛逼。結果呢，嗬嗬，拜在門下。
六祖將示滅，
有沙彌希遷問曰：“和尚百年後，希遷未審當依附何人？”
祖曰：“尋思去！”
遷聞語，便禮辭祖鎧，直詣靜居參禮。
師曰：“子何方來？”
遷曰：“曹溪。”
師曰：“將得甚麽來？”
曰：“未到曹溪亦不失。”
師曰：“若恁麽，用去曹溪作甚麽？”
曰：“若不到曹溪，爭知不失？”
“未到曹溪亦不失。”
那就是說， 在六祖那裏什麽也沒有得到。 既然如此， 那要麽就是六祖沒有什麽真才實學， 要麽是石頭希遷和尚苯。空手而去， 空手而回。那不是浪費時間嗎？
真的是這樣麽？
我常說，悟了同未悟。本質上是如此，但還是有分別的。分別在哪呢？
希遷說：“若不到曹溪，爭知不失？”你不悟，怎知悟了同未悟。一定要悟了才知道。
希遷在六祖那裏得到的， 就是四個字， 無得無失。
此時的小沙彌希遷，應該已經契入玄旨，隻是還有些生疏，就好像我常說的要通未通，還沒有完全玲瓏剔透。所以六祖讓他去找大師兄行思。
師令遷持書與南嶽讓和尚：“汝達書了，速回。吾有個鈯斧子，與汝住山。”
遷至彼，未呈書便問：“不慕諸聖，不重己靈時如何？”
嶽曰：“子問太高生，何不向下問？”
遷曰：“寧可永劫受沉淪，不從諸聖永解脫。”
嶽便休。 遷便回。
師問：“子返何速？書信達否？”
遷曰：“書亦不通，信亦不達。去日蒙和尚許個鈯斧子，隻今便請。”
師垂一足，遷便禮拜，尋辭往南嶽。
嶽便休。 遷便回。 多瀟灑，像不像江湖大俠？
當希遷說出“寧可永劫受沉淪，不從諸聖永解脫。”的時候，南嶽懷讓已經不需要再說什麽了。小沙濔已經出道了。
師垂一足，遷便禮拜，尋辭往南嶽。多瀟灑，十足的大俠風範。
當希遷說出“書亦不通，信亦不達。去日蒙和尚許個鈯斧子，隻今便請。”的時候，青原行思也不需要再說什麽了。
這兩句話到底什麽意思呢？第一句是無有凡聖，無需解脫。第二句是無法無修，佛不以法成，不以修成。書和信代表佛法。希遷從行思處請辭，前往南嶽，看來還是和懷讓更投緣。他第一次去南嶽送信的時候到底發生了什麽，除了記錄的這樁公案，以無從考究。不過那不重要，行思和懷讓都是他的師兄，也可以算半個師父吧。
行思禪師垂一足， 天龍和尚舉一指。
舉手投足， 何處不是佛法？
