此心安處
我有摩尼珠，隻待有緣人...
明天開始出趟遠門，盡量爭取還是每天貼一文。
嗬嗬，今晚先把明天的功課交了。
鄂州清平山安樂院令遵禪師，
初參翠微，便問：“如何是西來的的意？”
微曰：“待無人即向汝說。”
師良久，曰：“無人也，請和尚說。”
微下禪床，引師入竹園。師又曰：“無人也，請和尚說。”
微指竹曰：“這竿得恁麽長，那竿得恁麽短？”
“待無人即向汝說。”既然無人， 誰說誰聽？
令遵禪師卻要打破砂鍋問到底，翠微隻好告訴他，你落入了兩邊。“這竿得恁麽長，那竿得恁麽短？”長短就是兩邊。
佛陀住世四十九年， 未曾說法。 如果有人說我每日在網上說法， 我一巴掌打在他臉上。
昨天善會禪師說：“我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。”
開口即失。
建州白雲約禪師，
韶國師參，師問：“甚麽處來？”
韶曰：“江北來。”
師曰：“船來陸來？”
曰：“船來。”
師曰：“還逢見魚鱉麽？”
曰：“往往遇之。”
師曰：“遇時作麽生？”
韶曰：“咄！縮頭去。”
師大笑。
“江北來。”“船來。”“往往遇之。”
韶國師每一句都答錯了。一個坑裏摔一次，可能是不小心。摔兩次，就是笨蛋。可是，如果有人每個坑都摔，一次都不落下，那他可能就是一位大智若愚的絕世高人。韶國師就是一位絕世高人。
為什麽？
當白雲問“作麽生？”的時候，他大喝一聲，“縮頭去！”沒有生，本來無生。
歙州茂源禪師，
因平田參，師欲起身，
田乃把住曰：“開口即失，閉口即喪。去此二途，請師速道。”
師以手掩耳。
田放手曰：“一步易，兩步難。”
師曰：“有甚麽死急？”
田曰：“若非此個，師不免諸方點檢。”
師不對。
很多佛弟子也許會想， 佛陀和這些祖師們搞得這麽複雜做什麽？ 太故弄玄虛了。 直接說出來多好呀， 大家都有好處， 又不用浪費大家那麽多時間。
真的是不能說， 因為開口即失。
大家不妨想一想，如果佛陀說， 無上正等正覺是什麽什麽什麽， 那會是一個什麽狀況？
既然有什麽什麽東西是無上正等正覺，那麽一定還有什麽什麽東西不是無上正等正覺。
那麽就陷入了有和無之間，
那麽就陷入了空和有之間，
那麽就陷入了生和死之間，
那麽就陷入了是和不是之間。
既然有是和不是，
那麽一定有方法可以從不是變成是，
那麽就一定有法可求， 有法可依， 有法可修， 有法可得。
而所有這些以及衍生出來的， 都是和無上正等正覺背道而馳的。
所以不可說！說， 有一個先決條件， 那就是有兩邊， 也就是有對立。
而如果離開兩邊， 沒有對立， 自然無法可說。
所有的文字， 所有的開示， 都隻是方便， 都是不了義的。 可是為了教化眾生， 又不得不說。 所以在《金剛經》中， 佛陀每說一句， 就否定一句。
佛說什麽， 即非什麽， 是名什麽。
你明白了嗎。
寒山子有一首詩，我們以前讀過的，我也一再的重複過。
我心如明月，
寒潭清皎潔，
無物可比擬，
教我如何說。
